389} ما من عالم إلا ويحتاج زيادة علم .وما من عالم إلا وهناك من هو أعلم منه .
390} لو ذكرت الموت قل فرحك بالدنيا وكثر زهدك فيها .
391} المعصية وجود النفس والطاعة فقدانها .
392} لكل داخل دهشة .
393} إذا تبتم فلا بد من بداية ونهاية .
394} لا تبع الدين بالتين .
395} العبد إذا عرف الله عز وجل سقط الخلق من قلبه .
396} المومن إذا تحدى خاطره وهمه لم يبق له سوى خاطر الحق عز وجل
إلى قلبه ،وهو واقف على باب قربه .
397} التوكل ليس له وقوف مع أحد .
والتوحيد ليس له رؤية الضر والنفع من أحد .
398} الحركة عند وجودك والسكون عند فقدك :
الحركة في الحكم والسكون في العلم .
399} الصوفي لايكون بخيلا لأنه ما ترك ما يبخل به وقد ادعى ترك الكل .
400} كلام الطامع لايخلو من رجة ومداهنة .
401} الطامع فارغ كالطمع لأن حروفه كلها فارغة .
402} لاتستعر كلمات الصالحين وتتكلم بها وتدعيها لنفسك
: العارية لاتخفى .
403} اللسان ترجمان القلب .
404} إخراج الكل من القلب قلع الجبال الرواسي يحتاج
إلى معاول المجاهدات والصبر على المكابدات ونزول الآفات .
405} التواضع يرفع والتكبر يضع .
406} إشتغالك بالدنيا يحتاج إلى نية صالحة وإلا فأنت ممقوت .
407} إشتغل بطهارة قلبك أولا فإنها فريضة ، ثم تعرض للمعرفة .
408} كل إناء بما فيه يرشح .
409} رضى المريد في الطاعات ورضى العارف في القرب من الله عز وجل .
410} أخلص تخلص ، صدق وقد وصلت ، سلم وقد سلمت ،
وافق وقد وفقت ، إرض وقد رضي عنك ، أسرع وقد تمم الله لك .
411} أخرج الدنيا من قلبك ثم تعالى .
412} يا مستعجلا : إصبر وقد أكلت هنيا .
413} العبد يضرب بالعصا ، والحر تكفيه الإشارة .
414} خاطر الله عز وجل لايأتي إلا لقلب خال مما سواه .
415} إحقر نفسك واحكم أمرك وكن على ذلك إلى أن يقال لك
: "وأما بنعمة ربك فحدث" .
416} كل من لايعبد الله عز وجل فهو من أولئك الذين لايدرون لماذا خلقوا ؟
417} كان الله قادرا أن يهدي إليه بلا أنبياء .
418} يصل الأولياء إلى حالة لايبقى فيها دعاء ولا سؤال .
419} إني أنطـق بما أنطـق به .
420}إذا أحكمت الإيمان وصلت إلى دار المعرفة ثم العلم
ثم وادي الفناء عنك وعن الخلق ثم وجودك به لابك ولا بهم .
421} إستخدم هاته النفس وعلمها العزيمة فإنك ما تحملتها تحملت .
422} العمل للقلوب والمعاني للأسرار .
423} الفروع تبنى على الأصول .
324} القلب الصحيح يهرب من الكلام الذي يكون باللسان لابالقلب .
425} الصد يق ينظر بنور الله عز وجل لابنور عينيه ولابنور الشمس والقمر .
426} وحد الحق عز وجل حتى لا يبقى فيك للخلق ذرة .
427} أنتم تعدون خلف الدنيا حتى تعطيكم وهي تجرى حول أولياء الله
حتى تعطيهم .
428} إذا صح القلب صح النظر إذا صح القلب فقد قرب من الحق عز وجل .
429} إذا صح القلب وثبتت أقدامه على باب الحق عز وجل وقع في تيه التكوين
وفي أوديته وفي بحره، يكون تارة بكلامه وتارة بهمته وتارة بنظره يصير فعل
الله عز وجل وينعزل هو، يفنى وهو يبقى .
430} تسعى في طلب الدنيا وتحرص وليس لك فيها إلا ما قسم لك .
431} من شرط المحبوب الراحة .
432} من علم ما يطلب هان عليه مايبذل من قواه وجهده في طاعة الله عز وجل .
433} من صح زهده في الخلق صحت رغبتهم فيه وانتفعوا بكلامه والنظر إليه .
434} العبادة ترك العادة .
435} لولا الامتحان لكثرت الدعاوي من ادعى الحلم نبتليه بالإغضاب ،
ومن ادعى الكرم نمتحنه بالطلب منه، وكل من ادعى شيئا نمتحنه بضده .
436} يتأيد العلم الأول بالعلم الثاني جهل ثم علم ثم عمل ثم إخلاص
ثم علم ثاني وعمل ثاني، سكون ثم نطق . فناء عنك ثم وجود به .
437} الإعراض على الخلق حق ؛ والاشتغال بخالقهم أحق .
438} سلم وقد استرحت .
439} ما أصابك لم يكن ليخطئك بالتحذر، وما أخطأك لم يكن ليصيبك
بالجد والطلب .
440} السبب في البداية والمسبب في النهاية .
441} الصادق المحبة لايقف مع غير محبوبه .
442} العبد إذا وحد الله عز وجل يكون له، فيدخل في تكوينه،
وتارة يسلم له التكوين فيكون هو لنفسه، هذا لخواصـه من خلقه .
443} كل من دخل الجنة يقول للشيء كن فيكون .
444} الشيء في تكوين اليوم لاغدا .
445} الفقر والبلاء مع عدم الصبر عقوبة ومع وجوده كرامة .
446} في البداية عند ضعف الإيمان " لا إله إلا الله"
وفي النهاية عند قوة الإيمان" لا أنت إلا أنت ".
447} المومن كلما شاخ قوي إيمانه، واستغنى عن الخلق
لقربه من الحق عز وجل .
448} على قدر تعظيمك لله عز وجل يعظمك خلقه .
449} بينك وبين ربك أن تفارق إياك وقد رأيته .
450} البداية دائما بالمكارم .
451} مت قبل أن تموت مت عنك وعنهم وقد حييت به .
452} أكل الشهوات يقسي القلب ويقيد السر ويزيل الفطنة
ويكثر النوم والغفلة ويقوي الحرص ويطول الأمل .
455} الصوفي من صفا عن وجوده .
456} أغلق باب منة الخلق وقد فتح لك باب منة الحق .
457} نفسك معشوقتك لو علمت أنها عدوتك وقاتلتك لفارقتها .
458} تطلب الدنيا والآخرة وأنت تدعي المحبة؟؟ .
459} الزاهد من زهد في الحلال ،أما الزهد في الحرام فهو واجب .
460} أزهد في مشيئتك لتظفر بمشيئته ..
من شرط المحبه ترك المشيئة والإرادة .
461} إذا أنست بالخلق من الإنس ثم سددت ذلك فتح لك باب الأنس بالجن
ثم إذا سددته فتح لك باب الأنس بالملك .
462} ينبغي للفقير الصادق ألا يطلب رزق نفسه فإن كان ولابد طالبا
فليطلب قدر كفايته .
463} إذاقربك وابتلاك تنعم ببلائه ..وإلا شغلك ببلائك .
464} من لايخاف الله عز وجل لاعقل له .
465} الدين الخوف .
466} قوم يكرهون الطلب من الله عز وجل
:قد لايضاف لهم الشر لترك التفويض والتسليم .
467} الولاية باطنة مكنونة .
468} لايصبر البدل حتى تكون أثقال العباد على ظهره .
469} الأسباب حجـاب .
470} تعر والبس لباس التقوى .
471} من عرف الله كل لسانه .
472} المومن من إذا أغمض عيني رأسه إنفتحت عينا قلبه .
473} التكوين في الطريق .
474} الأولياء أكلهم أكل المرضى ، ونومهم نمو الغرقى ، وكلامهم عن ضرورة .
475} أربعة أشياء منها صلاح القلب :
ـ النظر في اللقمة .
ـ الفراغ للطاعة .
ـ صيانة الكرامة .
ـ ترك ما يشغلك عن الله .
476} جاهد النفس الخبيثة حتى تموت ،ثم تحييها نشأ آخر
: فقيهة عالمة مطمئنة ،تغلق باب شهواتها ولذاتها،
إحبسها عن شهواتها حتى إذا دبلت رجعت شهواتها إلى سرك
.تصير قلبا بالمجاهدة .
477} كيف تطلب الإستئناس بالخلق والملائكة معك ؟؟.
478} العبد إذا صفا قلبه استأنس بالملائكة ، وقد تحد ثه في خلوته .
479} ما كان لله فانتهزه ، وما كان لغيره فانته عنه .
480} جذبة من جذبات الحق خير من عمل الثقلين .
481} القلب إذا ارتفع عن الدنيا وصار ضيفا عند الحق عز وجل
يأبى العصمة من الخلق في الجملة :"من العرش إلى الثرى "
كأن الخلق لم يخلقوا :" كأن لاأحد غيره ".
482} المومن لالباس ولا طعام ولا نكاح له ولا سرور ولا أمن ولاقرار له
حتى يرى موضعه ويسمع قلبه :حتى يرى سابقته واسمه في خلوته .
483} أقوى سلاح الشيطان عليك :" الخلق" .
484} الصلاة صـلة لله تعالى بعد الانفصال عن غيره ـ
الجسم لايتجزأ في مكانين ـ إنفصال من الخلق واتصال بالحق
: هـذه صلاة القوم .
485}لا تأكل بدينك إنما تؤكل بالدين الآخرة .
486} أنت لاعقل لك :" بيتك على دجلة وتموت عطشانا"
487} خطوتان وقد وصلت إلى الرحمان : النفس والخلق.
488} لاكلام حتى تصير أربابك ربا واحدا ،وجهتك واحدة
، ومحبوبك واحد : يتحد قلبك .
489} إذا تهذب باطنك لله عز وجل تهذبت الدنيا لك .
490} المتزهد محمود ، والزاهد مسـلول ، والعارف حي بعد الموت
491} كم من مجاهد محجوب بجهده ، وكم من عارف محجوب بمعرفته .
492 } إن كنت عاقلا إحسب نفسك من أهل النار حتى يحملك ذلك
على إحسان العمل .
493} المومن كالجبل مرة وكالريشة أخرى .
494} من ترك الدنيا واشتغل بالعلم وصبر على الأذ ى فهو محبوب الشرع
،فبينما هو كذلك جاء الله سبحانه وتعالى بلطفه
، جاءه بمعرفته وبخلع تخصه : ولاية فوق ولاية .
495} من عرف الله وأدخل عليه لاتمتد عينه لشيء من ملكه .
496} إذا طابت النفس ذابت مع القلب "سجينها" ويخرج القلب من السجن .
497} الرخص لناقض
_________________504} متى كنت مريدا فالاشتغال بعبادتك أفضل ،فإذا كنت مرادا فلا تدبير
لك في نفسك .
505} علامة غفلتك مصاحبتك ا لغفلة .
506} إن لفي حفظ القلب لشغلا شاغلا ، ذرة من أعمال القلب خير من أعمال الظاهر ألف مرة .
507} إنقطع ثم اتصل واتصل ثم أوصل .
508} ليس في خلق الله ألذ كلاما من الملائكة :أحسن خلق الله صورا ، وألذهم كلاما
509}الأكل بالدين نفاق ،والأكل بالكسب سنة .
510} إصحب الخلق بعد مصاحبة الحق ،فأنت مع الحق لامع الخلق .
511} إذا صحبت الخلق بعد مصاحبة الحق فأنت مع الحق لامع الخلق .
512} علامة الولي الاستغناء بالله تعالى عن كل شيء ، والقناعة بالله عز وجل من كل شيء ، والرجوع إليه في كل شيء .
513} إذا أرادك الله لأمر هيأك له .
514} الترك زهد والأخذ معرفة .
515} الزاهد غلام العارف .
516} متى ذكرته بلسانك فأنت تائب ، ومتى ذكرته بقلبك فأنت سالك ، ومتى ذكرته بسرك فأنت عارف .
517} وجو ههم إلى الكعبة وقلوبهم للدرهم والدينار .
518} الولاية أحوال لاأقوال : بناء باطن وعمارته واتصال للقلب
519} أهل الله كل منهم على قلبه شحـنة : يحاربون النفس والطبع والهوى وقطاع الطريق عن الله .
520} داهيتك رؤِيتك لنفسك .
521} المرافقة الموافقة .
522} إستفت قلبك ولو أفتاك المفتون .