بوارق الحقائق

بسم الله الرحمن الرحيم
ــــــــــــــــ

ج ي ( ومما لا يلتفت إليه )

لمعان أنوار تشرق للسالك من حضرة خياله، فتتمثل لعيانه ، فإن طوارق الوهم فوق هذا بالتأثير، ولها معاريج تُنْصَب وميازيب تَنْصَبّ، وليست بشيء، ولا على شيء، وبعض ضِعاف المريدين يظنها من أعمال الشيطان، والحال أن شيطانه وهمه، ومن غلبه خياله أوقعته بوهدة الشطوحات أحواله، فأن أم الشطح الحال، وآفته الخيال:


اطمس مشاهدك التـي = تبـدو وأنـت المنبـع

يعلو خيالـك طافحـا = يعطي هنـاك ويمنـع

ويطيـر للمـلأ العـلـ = ـيّ وعشـه لا يقطـع

هجس الخيال طرائقـاً = وجميعهـا لا تنـفـع

أوهام مصروع الحضيـ = ـض إلى العلى يتطلـع

وأخو الكمـال بطبعـه = عن طورهـا يترفـع

وبغير قول المصطفى = وكتـابـه لا iيقـنـع


دي ( ومما لا يلتفت إليه)

انبساط النفس حالة الاشتغال بالأعمال الصالحة انبساطا تتعلق أِشعته اللاهبة باطراف الرياء الذي هو الشرك الخفي، وإن من الحكمة إذا انبسطت النفس حالة العمل الصالح أن يأخذ بزمامها السالك إلى ذكر هاذم اللذات، فإذا ذكر الموت ارتاح القلب للعمل، ومحق انبساط النفس، وبقي العمل خالصا لما يصادم ذلك الانبساط من صادم محاضرة ذكر الموت:


أواه مـن بسـط النفـوس فـإنـه = داء يحقـق حكمـه طـور الهـدى

يرمي الرفيع بسهمـه فتـراه فـي = وحل الحضيض وكان في برج العلا

فإذا أقـام البسـط عنـدك منبـراً = للنفس ذكرّهـا بجيـل قـد مضـى

واصرع بذكر الموت فارس عزمها = واقطع حبال الغير حكمـاً بالسـوى

وأعمل بفقه الهاشمـيّ فكـل مـن = لم ينتفع بطريقـة الأهـدى هـوى

هذا طريق أُولي الوصـول لربهـم = نعم الطريق طريق طه المصطفـى


وفي منازلات التدليات المنقلبة من طور النفس ما يشابه المنازلات المتدلية من طور الفضل تنكشف بذكر الموت، ولذلك أمرنا الكريم العظيم الرؤوف الرحيم (صلى الله عليه وسلم) بقوله ( أكثروا من ذكر هاذم اللذات ) وقال للفاروق الجليل ( رضي الله عنه ) ( كفى بالموت واعظا يا عمر ).

ولهذا الشأن سر يعرفه أهل التحقيق المنقطعون عن دوائر الانبساطات النفسية والخيالية ( وكفى بربك هاديا ونصيرا).


هـ ي ( ومما لا يلتفت إليه)

علاقة كشف تطرق عن فكرة، وجمع خيال من طريق الخاطر لا من محضر القلب والروح.

و ي ( ومما لا يلتفت إليه)

طارق قبض يدفع الهمة عن الارتياح بالعمل للاشمئزاز، وهناك يلزم أن يروح السالك قلبه بمضمون ما جاء في الخبر(روحوا القلوب تارة فتارة) وترويح القلب لا يفيد ترك العمل، بل لو قيل روحوا النفوس لأفاد ذلك ترك العمل، وإنما ترويح القلوب بسكونة أعمال الجسد، وإشغال القلب بذكر الله تعالى (إلا بذكر الله تطمئن القلوب).

ومن الأسرار الكامنة في النفس اشمئزازها من كل عمل يقمعها، وعلى هذا فالعارف إذا رآها – أعني النفس - اشمأزت يطيب قلبه لعلمه أن قمعها قرب، ويرتاح سره لذلك، فيغلب بسلطان القلب ثائرة النفس، ويعمل على إخماد نار الوسواس الناشئ عن ثورة نفسه بترك الزوائد من أعمال الجسد، ولكن مع إشغال القلب كل الإشغال بذكر الله تعالى، وهذا حال العارفين بربهم العالمين بأحكام قمع النفس، ومتى ارتاح القلب وانطمس الوسواس وقلّ قالها وقيلها – أعني النفس – جرد عزم العزيمة للعمل الصالح، وتقرب لله تعالى بالنوافل (وحسبنا الله ونعم الوكيل).

ز ي ( ومما لا يلتفت إليه)

يتبع إن شاء الله تعالى