بوارق الحقائق

بسم الله الرحمن الرحيم
ــــــــــــــــ

وفي تلك الحضرة أخذتني مشاهدات ذاتي عني فغبت، وانقطعت لمشهدي، واتصلت بمشهودي ورجعت عن كلي، وفنيت في مراقبتي، وتسلقت من حكم الوارد ما تلقته روحي من عالم الشهود حكماً واستئناساً حتى اتصل بي ذلك المعنى المستفاض حقيقة فوقفت على بساط حضوري وقد غلبني سروري.

وقلت:

زمـزم بركـبك أيهـا السـاري=وانـزل بدار سـادها الباري

دار بهـا الآيـات قـد نــزلت=فيـا رعـاها الله مـن دار

مثــوى النبي مقام حضــرته=مضمار معنى سره الساري

أعني الحبيب المصطفى أمل الـ=ـراجي وحصن الأمن للجار

مجـلى الحضور بحضرة كبـرت=عن درك غيـاب وحضـار

ينبـوع علم فـي بطـون دنـا=ضمن التدلي بحـره الجاري

بحـبوحة المجـد التـي بذخـت=فـي برج فرقـان وأذكـار

فيــاض فتــح مـن مواهبه=يسـيل ماء الغوث في النار

روح الهـدى مصـباح طـالعه=فـي عـتم إعصـار وأدوار

طـارت لـه الألبـاب خاشـعة=لكشــف أثــقال وأوزار

فأدركت للكسـر مـن يده الــ=ـعظيمة الفضل خيـر جبـار

وعفـرت خـدها الفحـول على=أعتــابه فانجـلت بأنـوار

والمرسـلون بشـأنه ابتـهجت=وبشــرت قومهـا بإظهـار

وجــاء نص الكتـاب يمدحـه=عطـر بالنشـر لهجة القاري

وصـبغة الرحمــن معضــدة=لــه بأحــوال وأطـوار

في الملــكوت انجـلى لعارفه=قابس برهـان زنده الواري

وفي زوايا الغـيوب قد طلـعت=منه المعاني طلوع أقـماري

من جفر ( يـس ) في خلائقه=أقبـل أهـل العبـا بأخبـار

وباســمه العارفـون صائـلة=بســيف قدس بالله بتــار

أكــرم هــادٍ لديـن خـالقه=أشــرف داع أعز مختـار

أقـــامه الله فـي نيـابتــه=للعـدل عضبا والأخـذ بالثار

كــأنه فـي وشــاح هيبتـه=بعســكر للصـدام جـرار

أعتـابه ملجـأ الوجـود ولـن=ترى سـواه للمزعج الطاري

صـلى عليه الكـريم ما قرعت=أبواب إحســانه بإشــعار

وآلـه والصــحاب ســادتنا=أعيــان أطـهار وأخيــار

ولما انجلى مجلاي، وصح تحققي في معناي، قلت:

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام من السلام، والرحمة المخصوصة من ربك عليك يا سيد الأنام، يا علم العالمين، يا قمر الخافقين، يا مولى سادات الدارين، يا عين كل عين، اعن، اغث، إلتفت، تعطف، تكرم، تحنن، تفضل عليَّ يا إمام المرسلين، يا من قال لك مولاك ((وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)) يا غوثاه، يا مصطفاه، يا نبيّاه، يا سراج الحرمين - صلى الله عليك - وعلى آلك واصحابك الطاهرين أجمعين. فسرّ بذلك صاحب المشهد، وانبلج لي نوره، وظهر لي سروره، وقال: ومبرزك من عالم عدمك إنك لمن آيات الله. فذكرته بخير، وحمدت الله.

وقال: بأيّ مذهب تتمذهب ؟

قلت: بمذهب الشافعيّ رضي الله عنه وعنك.

فقال ونعم المذهب، فإن بناء الأعمال عنده على النية.

قلت: نعم. قول الشافعي فيها مبني على أساسٍ متين احكمه قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إنما الأعمال بالنيات ) ولهذا قال الشافعي عطر الله مضجعه يُتمسك في افتراض النية بالنقل والعقل هذا مضمون كلامه في الأمر؛ وافتراض النية قال به أحمد، وداود، بل ومالك، والزهري وغير واحد وهو مذهب الامام زين العابدين، والأئمة من آبائه، وابنائه عليهم السلام والرضوان، وقد اشترطها العلماء - أعني النية في العبادات - والخلاف بين الشافعية معلوم، وكلا المذهبين مستنده ظاهر، والقصد واحد، والسرّ اطمئنان القلب بعد صحة النظر، والاستدلال للحكم، وعلى هذا فإني امرؤ شافعي، ووليّ القبول هو الله تعالى، ولا شك عندي بصحة مأخذي، وأحقيّة مذهبي، وكل رجل في مذهبه، وما آل إليه نظره واستدلاله وبلغه علمه هو ذلك الرجل.

فقال: كل إهل دوائر الحضرات الربانية اخوانك في النية معك بما قلت فيها، وقد تَوّحَّدَتْ في هذه الجملة - للإمام الشافعي - مذاهب القوم، فهو وافقهم وهم وافقوه.

وهناك قامت نفحة انسٍ أخذت مشهدي عني، وصرفتني في مقام طيّبَ حالي مني، فاستأذنت روحه الطاهرة للخروج، ورفعتُ عليّ لواء حمايته، وخرجت. وأنا ثمل بحالي، طيب بمحاضرتي.

فمررت هنالك بمقبرة، وانا في الطريق نوديت من تحت رجلي مع اني لم أرَ قبراً، بل ولا علامة قبر، فانتبهت للصوت، فسمعت المنادي يقول: سلم على رجل من بني عمك مضري من بني تميم من أهل القرن الثالث اسمه (حمدان) له في حضرة القرب مشهد حسن، فسلمت عليه ورأيته على كرسيّ من نور فقال: تخافينا احياءً وامواتاً ووقع انحجاب فعجبت لهذا. أقول: بنو تميم يجتمع نسبهم مع المصطفى - عليه الصلاة والسلام - في الياس بن مضر؛ حدث عبيدالله بن عكراش. عن أبيه أنه قال: بعثني بنو مرة بن عبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقدمت عليه المدينة، فوجدته جالساً بين المهاجرين والأنصار فاتيته بإبل، فقال: من الرجل؟ فقلت: عكراش . فتبسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم قال: هذه إبل قومي هذه صدقات قومي، فأمر عليه الصلاة والسلام أن توسم بميسم الصدقة، وتضم إلى إبل الصدقة، ثم أخذ بيدي فانطلق إلى منزل ام سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: هل من طعام ؟ فأُتينا بجفنة كبيرة من الثريد، فاقبلنا فأكل منها النبي - صلى الله عليه وسلم - من بين يديه، وجعلت اخبط من نواحيها، فقبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده اليسرى على يدي اليمين، ثم قال : يا عكراش كُلْ من موضع واحد، فانه طعام واحد، ثم أُتينا بطبق فيه ألوان من رطب، أو تمر - شك عبيد بن عكراش - فجعلت آكل من بين يدي، وجالت يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال: يا عكراش كُلْ من حيث شئت، فإنه من غير لون واحد، ثم أُتينا بماء، فغسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يديه ثم مسح ببلّ كفيه يديه، ووجهه وذراعيه ورأسه، ثم قال يا عكراش هذا الوضوء مما غيرّت النار.

وانطلقت من هناك وأنا أقول قول القائل:

لله تحت بساط الغيب طائفة=اخفاهموا عن عيون الناس إجلالا

هم السلاطين في أطمار مسكنة=جرّوا على فلك الخضراء اذيالا


هم أهل المشاهد الدقيقة، والعبارات الرشيقة، والمجالس الأنيقة، والتجرد إلى الخالق عن الخليقة، والسلوك إليه بأقوم الطريقة. عصابة، وايّ عصابة! احسنوا في الله طريق الإنابة:


هينون لينون ايسار بنو يسر=سُوّاس مكرمة ابناء يسار

لا ينطقون عن الفحشاء إن نطقوا=ولا يمارون إن ماروا باكثار

من تلقَ منهم تقل لاقيت سيدهم=مثل النجوم التي يسري بها الساري


هجروا الآثار، وهاجروا إلى المؤثر بلا إستقرار:


اسائلكم عنهم فهل من مخبر=فما لي بهم من بعد أن رحلوا علم

فلو كنت أدري اين خيمّ ركبهم=وايّ بلاد الله إذ رحلوا امُّوا

إذاً لسلكنا مسلك الريح خلفهم=ولو ان ذاك الركب من دونه النجم

وزرت في المعرة رجالها، ولم يبق منهم رجل عارف، أو عبد محبب إلا وكشف لي الحجاب عنه، واخذت خلعة القبول منه، وكل أصحاب النوبة في تلك الديار احمديّون، وانصرفت منها إلى:

((( سرمين )))

يتبع إن شاء الله تعالى