قلادة الجواهر في ذكر الغوث الرفاعي وأتباعه الأكابر

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب قلادة الجواهر في ذكر الغوث الرفاعي وأتباعه الأكابر تأليف مولانا السيد محمد أبي الهدى الصيادي الرفاعي الحسيني رضي الله عنه.

الحمد لله الذي نزَّل الكتاب وهو يتولى الصالحين . والصلاة والسلام على السيد الأعظم أبي القاسم النبي الأمين . أشرف المرسلين . سيدنا ومولانا ونبينا وشفيعنا محمد حجة الله العالمين . وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين . وعلى التابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين . آمين .
أما بعد فيقول أضعف عباد الله . وأحوجهم إلى كرم الله . وعفو الله . خُوَيدم العلماء . وتراب أقدام الفقراء . محمد أبوالهدى ابن السيد حسن وادي . بن السيد علي . بن السيد خزام . بن السيد الشيخ علي الخزام . بن السيد حسين برهان الدين . الخالدي الصيادي الرفاعي . غفر الله ذنوبه . وستر بمحض فضله عيوبه . آمين . إن أحسن ما انصرفت إليه عزائم الرجال . وأكرم ما وقفت عنده جحاجح الأبطال . مقام العبودية . ومرتبة التخلص من تجاوز البشرية . والطف كأس عذوبته سارية . ونشأة لذته باقية . كأس التوكل على الله . والإلتجا إليه جل علاه . على أن الدنيا فلك يدور . وسَفَر وعبور . ودار انقطع فيها أمل الإقامة . ودفتر يقرأ يوم القيامة . وقد أشار إلى أدب الإقامة فيها نبينا الرسول الغيور . بقوله كن في الدنيا كأنك عابر سبيل وعد نفسك من أهل القبور . وما هي إلا لقمة وخرقة . تقيم صلب المرء وتستر عورته . ووراءها الموت والسؤال . وتحول الأحوال . فما بقي بعد إلا الأمل . واختلاف المذاهب في العمل . واني أرى علو الهمة بصرف همتك يا أخي عن حركة الفلك وأحواله . وكمال الشرف بغضّ طرفك عن الزمان ورجاله . وخذ نصيحة مجرب فتق رتق الزمان . وجال مفاوزه في كل ميدان . فما رأى التسليم للفعَّال المطلق . وبهذا السلامة والنجاح المحقق . وقد طاب أن أقول لك ما الزمان . وما الفلك الذي اشتغلت به الأذهان :

كتاب كريم في مطاويه حكمة = إذا نشرت أبدت لنا مقصد الفلك
يدور لنقل الحال من كل بارز = عليك إذا عارضته أو تدر فلك
فكن في مجازاة الطريق مشاهدا = معانيه في الأرضين والسَّمْك والملك
ولا تك مغموم الفؤاد لواقع = فيوسف بعد السجن والرق قد ملك
وصبراً إذا اشتد الخناق فإنما = إشارة فتح الباب كانت بهيت لك
ولا تقطع الآمال ان سد مأرب = فلا بد أن يكفيك من صاغ هيكلك

بل يلزم عليك أن تعمل بقوله عليه الصلاة والسلام : ( احفظ الله يحفظك ) وأن تجرد كل شيء عنك وأن تسلك طريق الناجين وأن تتأدب بآداب العارفين اولئك أهل الله السادة الأُوَلْ وأن تأخذ معهم قانون الأدب مع الله والخلق ، وأن تغنم منهم نتيجة السلوك والخُلق ، فإنهم والله أهل الهمم العلية والآداب القدسية ، والمدارك الناجحة ، والتجارة الرابحة ، عرفوا حد البشرية ، وما تجاوزوا مقام العبودية ، ولا حجبتهم الحجب المستعارة الفانية ، عما وراءها من الشؤونات الصحيحة الباقية ، فألجموا الألسن عن الكلام بغير الحق ، وصرعوا شوكة النفوس أن تعلو على الخلق ، وإني تبركاً بآثارهم ، وتشبثاً بغبارهم ، وتشبهاً بأتباعهم ( إن التشبه بالكرام فلاح ) أدلك على الطريقة التي تلحقك بأعتابهم ، وتقربك من أبوابهم ، بقصيدة قصيرة ، طويلة الذيل عند أهل البصيرة وهي :

عمن تشا استغن تكن نظيره = واحتج لمن شئت تكن أسيره
ولا ترى نفسك شيئاً إنها = مهما تعاظمت بها حقيره
صغيرة بل هي لا شيء وكم = صغيرة تجني وكم كبيره
فبعظام نخرت أقصابها = إن فخرت فاذكر لها الخميره
بقية من المبال انتظمت = ومن مبال خرجت فقيره
يذلها الجوع ويضينها العري = ولم تزل بينهما كسيره
قليلة العزم ضعيف حزمها = لكنما عيوبها كثيره
بالمستعار لم تزل مغرورة = جهلاً وهل تعظم مستعيره
تدّخر الفاني على رغم لها = والموت لم يُبقِ لها ذخيره
وتجهل الحد الذي حد لها = تفاخراً بالأهل والعشيره
وما درت أن الفناء شامل = وكل شخص راكب سريره
وجمعة الناس إذا ما فرقت = كلاًّ ترى الفناء مسيره
حتى إذا ما ساعة الموت أتت = عزَّ رجاهُ أن يرى نصيره
فقل لمن أوهمه هيكله = وجهل المحضر والحضيره
إن كنت من آل ملوك سلفوا = وعظموا بدولة شهيره
فاذكر بغير المستعار شرفاً = واذكر لهم غير الزوال سيره
وبعدها إن عدلوا قد افلحوا = أو عدلوا كل يرى مصيره
وإن تكن من آل قوم بالغنى = علت بهم مراتب خطيره
فاذكر لنا سوى التراب حجة = حين توسدوا ثرى الحفيره
وإن تكن من آل سادات علوا = بالدين والمناقب الوفيره
فاذكر لنا سوى الذي نذكره = من قصدنا اهل لهم سريره
قد تركوا الأغيار ترك همة = هذي البرايا عندهم يسيره
فوصلوا والحقوا بربهم = ودخلوا حضرته الكبيره
ولو تدنسوا بغير ردهم = عن بابه المعمور رهط الغيره
فإن عملت مثلهم فزت كما = فازوا وضاءت عينك القريره
وإن قطعت ( إعملي يا فاطمه ) = حديثها يبدي لك الضميره
ياعاجزاً بنفسه عن نفسه = وغايباً عن عينه الضريره
لازم رحاب واكسب خلقهم = واعرف حدود نفسك القصيره
فأنت لو صرت سليمان الورى = فالمنتهى لحفرة صغيره
وإن بذلت الجهد فيما تشتهي = ما تم قبل أن ترى تقديره
فنم على حصيرة التسليم إن = عقلت فهي نعمة الحصيره
واعلم بأن ما قضاه كائن = وإن رأى مدبر تدبيره
حقائق بينة لعاقل = واضحة لصاحب البصيره

يتبع إن شاء الله تعالى

الفاتحة إلى روح حضرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وإلى أرواح آله وصحبه وجميع المسلمين والمسلمات اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم .

هذا ولما كان من أثبت القوم الكرام في مقام العبودية قَدَمًا. وأعلاهم في ميدان الانسلاخ عن نفسهِ عزمًا وهمّا شيخنا الغوث الأوحد والقطب الفرد الأمجد، إمام الواصلين وسيد العارفين، تاج صدور الأقطاب وملجا أكابر الأنجاب، أبو العلمين قرة عين جدَّه الإمام الحسين، ذكيّ السلسلة شيخ مَن لا شيخ لهُ، الشارب من كأس الصفا المُشَرَّفُ عام حَجِّه بتقبيل يد النبي المصطفى، ملاذ العجزة والمساكين وأستاذ أعيان المقربين شيخ الإسلام والمسلمين، وموثلُ كُمَّل الواصلين، من خضعت لهيبة سلطان ولايته هامات فحولِ الرجال وذَلَّ لبأسهِ الأسود والأفاعي، الشريف الخاشع الخاضع المتواضع مولانا وسيدنا السيد الشيخ أحمد محيي الدين أبو العباس الكبير الرفاعي رضي اللّٰه عنه. وقدس أسراره وشيد بفضلهِ العميم ركن إرشاده ومناره، آمين. أردت أن أجمع أكثر مناقبهِ وأحوالهِ وكراماتهِ وأقوالهِ وسلوك طريقتهِ ومدارك حقيقتهِ خدمةً لجنابهِ الرفيع وتقرَّبًا لبابهِ المنيع وعملاً بقول النبي المنتخب صلى الله عليه وسلم: ((المرءُ مع مَن أحب».

وغير خافٍ أن أهل اللّٰه الدالين على اللّٰه الناصرين لشريعة رسول اللّٰه لا زالت طبقاتهم تظهر في هذه الأمة المرحومة طائفةً بعد طائفة، سابقة وخالفةً وأول طبقاتهم بعد نبينا تاج الأنبياء العظام عليه الصلاة والسلام طبقة الأصحاب والآل الكرام ثم التابعين الأعلام ثم الأولياء الفخام رضي اللّٰه عنهم، وقد اشتهر في المشرق والمغرب بين المسلمين شأن الأربعة الأقطاب المعظمين أعني شيخنا ومفزعنا السيد أحمد الكبير الحسيني الرفاعي وسيدنا السيد الشيخ عبد القادر الجيلاني الحسني وسيدنا السيد الشيخ أحمد البدوي الحسيني وسيدنا السيد الشيخ إبراهيم الدسوقي الحسيني، فهؤلاء الأربعة بلا ريب خلاصة بقية السلف وأئمة جميع الخلف وأعلام الأولياء وأولياء الصلحاء وأشياخ الخرقة والطريقة وأقطاب الطريقة والحقيقة ثبتت لدى المسلمين غوثيتهم وولايتهم ووجبت عند الموحدين حرمتهم ورعايتهم، وهم رضي اللّٰه عنهم بمنزلةٍ واحدةٍ في النسب والمرتبة إلا أنّ الأقوال تنوعت فيهم وفي مشاربهم وأحوالهم ومذاهبهم، وقد وفق اللّٰه لكلّ واحدٍ منهم من أتباعه من جمع آثارء وذكر أخلاقهُ وأطواره، والآن قد وفقني اللّٰه والحمد لله لخدمة رئيس حزبهم وقائد ركبهم صباح المعرفة المنير مولانا السيد أحمد الرفاعي الكبير، فخدمتهُ بهذا الكتاب المستطاب ورتبته على عشرة أبواب، فجاء بحمد الله كتابًا لا نظير لهُ كقلادةٍ جوهر في سلسلة، ولذلك سميته: قِلادة الجواهر في ذكر الغوث الرفاعي وأتباعه الأكابر.

يتبع إن شاء الله تعالى

الفاتحة إلى روح حضرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وإلى أرواح آله وصحبه وجميع المسلمين والمسلمات اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم .

بسم الله الرحمن الرحيم

ولذلك سميته: قِلادة الجواهر في ذكر الغوث الرفاعي وأتباعه الأكابر، ولم أقصد فيما اندرج فيه من الأقوال الراجحة والمآثر الواضحة إعلاء منزلتهِ العلية وخفض مرتبة أحد إخوانه الأولياء أهل المراتب الرفيعة الجلية، وإنما القصد البحث عما من اللّٰه بهِ عليهِ وأفاضهُ من نعمهِ إليهِ خلافًا لبعض الجهلة من المتصوفة الذين لا يعرفون مناهج الشريعة الغراء والمحجة البيضاء، فيأخذون بلا علم ولا هدى ولا كتاب بتفضيل مشايخهم الأنجاب على غيرهم من إخوانهم الأئمة الأقطاب، ويرومون بذلك موافقة الخلق أجمعهن وكأنهم يريدون بذلك إحياء أصل في الدين يقودون إليه إجماع المسلمين، وما تلك إلا لإعلاء أنفسهم الخسيسة ولانقطاع ملاحظ عقولهم عن آداب الشرع وميزان الطريقة النفيسة وإن جميع ما بحثته في هذا الكتاب المبارك من السيرة المباركة الرفاعية زبدتهُ أنَّ سيدنا السيد أحمد قدَّس اللّٰه سرّه من أكمل المتمسكين بسُنَّة النبي ف وأخلاقه ومن الذين أتحفهم اللّٰه بالولاية العظمى وخصَّهم بالكرامة والمراتب العليا، وكل القوم أهل اللّٰه بمنزلة واحدة إلا من ثبتت رفعته على بعض إخوانه بالنص، والاعتقاد بهم بركة والتسليم لهم فيما يقبل التأويل سلامة. وإن السيد أحمد قدّس سرهُ من أصح القوم وصلة وأقربهم فيضًا لأن طريقهُ طريقي ومنهجهُ منهجي وأرى أن كلُّ رجل من أتباع الأولياء يجب عليه هذا في شأن شيخه كما يجب على مقلد مذهب العمل بقول صاحب مذهبهِ مع تعظيم باقي الأئمة رضي اللّٰه عنهم، خلافًا للممقوتين والجاهلين الذين يعملون بالهوى ويشترون الضلالة بالهدى ويقولون بأقوال جماعة من المجهولين ولو عارضت قول رب العالمين، فما هذا والله بطريق العارفين ولا بسلوك السلف الصالحين، نعم من الأدب أن يُعَظّم التابع متبوعهُ قلبًا ولسانًا ونطقًا وجَنانًا لكن بشرط تقييد ذلك بنفسيه لا غير، وفي هذا الأدب عند القوم حصول الفيض والخير، وقد أشرت إلى ذلك مع التنبيه على ما تجب مراعاتهُ للسالك من العقائد السنية في اللّٰه تعالى ورسلهِ والأولياء الذين هم صفوة البرية في هذه القصيدة اللطيفة الفريدة فقلت:

خذ مذهب العرفاء والأحباب - واترك أخيَّ طريق كل محابِ
واعمل بما قال الرسول وما أتى - للناس مشروعًا بخير كتابِ
فالله أوجب أن ننزه ذاتهُ - عن رأي كل مشبه كذابِ
إذ ليس عزّ كمثلهِ شيءٌ ولا - يعزى إلى جهة عظيم جنابِ
نور السما والأرض جلَّ جلالهُ - مجري الرياح مسبب الأسبابِ
وهو الغني بذاتهِ عن حاجب - في شأن قدرتِهِ وعن بوابِ
لا كيف لا تمثيل لا تجسيم لا - تشبيه يصلح فيه للألبابِ
بالعدل يمنع ثم يرزق مَن يشأ - فضلاً وإحسانًا بغير حسابِ
في الأرض قدرتهُ ودولة أمره - فوق السما نفذت على الأربابِ
وجميع ذرّات الوجود فقيرة - مقهورة لجنابهِ بالبابِ
ولهُ تعالى في حقيقة خلقهِ - سر به ذلوا مع الإعجاب
أمضى عليهم أمره حكم الفنا - فإلى التراب يعود كل تراب
فالعبد عبد والإلٰه منزه - عن سوء قول المشرك المرتاب
قد أرسل الرسل الكرام لخلقهِ - فتراهم للخير كالأبواب
نصحوا الخليقة للطريقة وفق أمـ - ـر القادر المتفرد الوهابِ
فهمُ براهين الهدى وأدلة الـ - أكوان للمولى بفصل خطاب
وهم عبيد اللّٰه إلاّ أنهم - أحبابه بل سادة الأحباب
وأجلهم قدرًا وأعظمهم هدى - خير الورى المرجو للآراب
ذو القدر والجاء العريض وموئل الـ - محتاج في يوم شديد حساب
صبح الهدى نور الرسالة روحها - والصاعد الراقي لكل حجاب
أعلى الإلٰه على الشرائع شرعه - وأعزه بصحابهِ الأنجاب
فأعزّهم مجدًا وافضلهم أبو - بكر إمام أئمة الأصحاب
بعد النبيين العظام أجل من - داس التراب وأم في المحراب
وأجل أصحاب ابن هاشم بعده - عمر المعالي هازم الأحزابِ
من شاد دين المسلمين بهمة - عرفت فلا تحتاج للإطنابٍ
وإمامهم من بعده عثمان فاذ - كرشأن ذاك الصابر الأوابِ
فهو الإمام مجهز الجيش الذي - شهد الرسول لهُ بحسن مآبٍ
وإمامهم زين الصحابة بعده - أعني عليًا طاهر الأنسابِ
صهر الرسول وزوج فاطمة البتو - ل وسيفها المسلول يوم حرابٍ
والستة الأعيان قدمهم وقف - عند النصوص بعترة وصحابٍ
واذكر شؤون التابعين مراعيًا - خير القرون فهم سباع الغابِ
والأوليا اذكرهم بخير أنهم - تبعوا الرسول بصحة الآدابِ
خدموا شريعته وما اتّبعوا الهوى - متمسكين بأشرف الأسبابِ
صحت ولايتهم بشأهد حالهم - فعلوا وصاروا وجهة الطلاب
لهم الكرامات التي ظهرت بنا - كالشمس ما حجبت ببرد سحاب
شهدت بها مذ شوهدت أهل الملا - وهي اختصاص الواهب السلابِ
ظهروا ببرهان الرسول تسلسلاً - حتى لعهد الأربع الأقطابِ
ابن الرفاعي ثم عبد القادرالـ - جيلي وابراهيم والعطاب
قال الرفاعيون احمد شيخنا سلك الطريق بدق الجمع باب
وراى الخضوع طريقة وحقيقة - تقضي بترك الزهو والاعجاب
وسرى على سنن الحبيب ملازماً - احواله في السلب والايجاب
فلذاك قدمناه تقديمًا به - قام الدليل لنا بلا اسهاب
والقادرية ثم فرقة احمد الـ - بدويّ كل قال ذاك جوابي
وكذاك اتباع الدسوقي ثم من - يمى لغير طريقة ورحاب
جزموا بصدق الاتباع لشيخهم - فرأوه اعلا الأوليا الأنجاب
فاذا توضحت الحقائق للذي - يدري بغير مسائل وجواب
ما كان من قول وفعل وارد - عن شيخ ارشاد رفيع جناب
زنه بميزان الشريعة واعتمد - في الأمر نص المصطفى الأواب
واعمل لحسن الظن بالتأوبل في - ما دق من شطح لسد الباب
واذا نأى التأويل فانكرنسبة الـ - منقول واحفظ حرمة الأحباب
واسلك طريق الهاشميّ محمد - فسواه مردود بكل كتاب
صلى عليه اللّٰه ما لمع الضحى - والآل والأزواج والأصحاب

وانظر ما قأله الشيخ ناصر البغدادي، نفعنا اللّٰه به في كتابه معراج السالكين، الذي استفاده من القطب العارف بالله السيد حسين برهان الدين الصيادي الرفاعي قد س سرّه، حين سأله عن أفضل الأولياء وعن أقرب الطرق إلى اللّٰه تعالى، فقال لهُ رضي اللّٰه عنه الأفضلية في الاولياء مجهولة، وليس لاحد من الأمة أن يحدث في الدين، فان النص خص، وما انقطعت عنه في هذا الباب النصوص،انقطعت عنه المباحث، الا ان القوم مع علمهم بان الافضلية علمها عند الله ورسوله، رجحوا مشايخهم ترجيح اعتقاد، فان القلب يجزم، والمحبة تلزم، وليس للرجل ان يقود رجلاً اخر، انتسب الى شيخ اخر، الى اعتقاده وجزمه، وما الزمته بهِ محبته، قوة برهان بأدلة وشواهد، كما عليه اكثر الناس اليوم، وما ذلك الا من الجهل بالشرع، وسوء الادب في الطريق، وما على المحب لو بين بطريق الحكاية اعتقاده او قاد اليه تلامذته واولاده . لأني اعتقد علوية سيدي احمد الرفاعي رضي اللّٰه عنة على غيره من اولياء اللّٰه المشهورين، بأدلة اقومها لدي، واخذ بها الي، ولا اقول للقادري او الأحمدي .او الابراهيي او الشاذلي او السهروردي، وغيره تعال نبحث معك، ودليلي على أفضلية شيخي على شيخك، الخصلة الفلانية، وكذا وكذا، فإن الدليل الذي يعارضه النص مردود والشاهد الذي يرده الشرع مجحود، وإذا قال لي كل واحدٍ من الطوائف المذكورة:

إن شيخي أفضلُ من شيخك بدليل كذا وكذا عندي وقيَّدها بنفسهِ فإني لا أردٌ عليه بل أقول لهُ ثَبَّتك اللّٰه على محبتك وصدقك لشيخك، وإن عممها ولم يقيدها بنفسهِ وطنب إلزام غيره صفعتهُ بعصا الشرع وعلمت جهله ورديت عليهِ، وأما لو جال في خاطُرك سبب اعتقادي بعلوية سيدي أحمد الرفاعي رضي اللّه عنهُ وأفضليتهِ على غيره. فأقول لك: إن ارفع اقدام الصالحين، القدم الثابت على سنة سيد المرسلين وأحسن الأخلاق الخلق المأخوذ عنه والموروث منهُ يةِ، وقد ثبت عند كلُّ من الفقراء وأصحاب هذه الخرقة أن السيد أحمد الرفاعي رضي اللّٰه عنه أكمل رجال عصره اتباعًا بالقدم والخلق للنبيّ .عليهِ الصلاة والسلام، وقد طابق اسمهُ اسمّهُ وحألَهُ حالَهُ وفقرُه فقزه وكمالُهُ كمالَهُ، وانطبعت حقيقته على سنته وطريقتِه وزهده وتواضعهِ وتعظيم ما كان عليهِ غَيم، وليعلم لديك أنَّ نسبة الفقر لهُ عليهِ الصلاة والسلام كمال وعلو شأن، فإنهُ تجرّد من الأغراض الفانية لعلو منزلتهِ وشرف مرتبتهِ ولم يشتغل بغير ربه، مع أن الجبال عُرِضت عليه أن تكون ذهبًا فأباها، وعلى هذا الأثر فقر شيخنا السيد أحمد قدّس اللّٰه سرّه، فإنهْ قال زوخ اللّٰه روحه : (بايعتُ اللّه على ترك الغَرَض والنفس والمال» وشهد له بذلك المنهج والحال، وإني أُجِلُ منزلة كلِّ من القوم شرَّف اللّٰه مراتبهم وأراهم بعين لتعظيم بالسوية إلا مَن قامِ لهْ دليل زيادة الأتباع للنبي مع أو أمرني بإجلال منزلته مَن هو فوقهُ وميّز لي بينهُ وبين غيره
ممن هو دونه .

وأما أقرب الطرق إلى اللّٰه فالطريق إليه الشرع وأما ما سمعته من أن الطرق إلى اللّه بعدد أنفاس الخلائق فتلك طُرْق القبول الداخلة في دائرة الشرع كقول القائل: «الله» وقبوله عند قولها، وكصلاةٍ في جوف الليل وقبوله عندها، أو كصدقةٍ وغير ذلك فإذا تشرَّعتْ فإنك دخلت حيطةً في دائرتها تجد الطرق إلى اللّٰه بعدد أنفاس الخلائق :

شريعة المختار للطرائقٍ - دائرة تجمع الحقائق
بعد أنفاس الخلائق انطوت - طرائق الوصف بها للخالق

انتهى. فهذا في الحقيقة خبَر الطريق وسرُّه وطيه ونشره وما زاد عليهِ فمن أهوية النفوس الأمارة والعاقلُ تكفيه الإشارة.
وقد طاب لي أن أفتح سيرتهُ الزكية ومناقبهُ المسكية يهذه القصيدة الفريدة المرصعة بذكر أوصافه العلية الحميدة وبعدها أتبرّك مفتخرًا ببسط شأنه من البداية إلى النهاية أعاد اللّٰه علينا من بركاته وبركات أهل الولاية آمين.

نشر شعري في مضمر التسطير - فاح منه أنواع نفح العبير

يتبع إن شاء الله تعالى

الفاتحة إلى روح حضرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وإلى أرواح آله وصحبه وجميع المسلمين والمسلمات اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم .