حكم للإمام أحمد‎ ‎الرفاعي رضي الله عنه

حكم للإمام أحمد‎ ‎الرفاعي رضي الله‎
‎
‎
‎
بسم الله الرحمن‎ ‎الرحيم‎
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على‎ ‎سيدنا محمد، ‏وآله وصحبه أجمعين، والسلام علينا وعلى عباد الله‎ ‎الصالحين‎.
من العبد اللاشيئ: أحيمد، إلى الشيخ المحتشم‎ ‎أخينا عبد ‏السميع الهاشمي، كان الله لنا وله وللمسلمين ...آمين‎ .
أي أخي‎: ‎أوصيك بتقوى الله، وإتباع سنة رسوله صلى الله ‏عليه وسلم، وأحب أن تحرص على نصيحتي‎ ‎هذه، فهي نافعة ‏لك ولأمثالك إن شاء الله، وإياك أن تودعها غير أهلها ‏فتظلمها‎ !
‎
أي عبد السميع‎:
‎1- ‎الفقير إذا انتصر لنفسه تعب، وإذا سلم الأمر إلى الله ‏تعالى نصره‎ ‎من غير عشيرة ولا أهل‎ .
‎2- ‎العقل كنز الفوائد، وكيمياء السعادة‎ .
‎3- ‎العلم شرف في الدنيا، وعز في‎ ‎الآخرة‎
‎4- ‎ما أقام مع المستعار إلا‎ ‎المحجوب‎
‎5- ‎ليست النائحة الثكلى كالنائحة المستأجرة‎ .
‎6- ‎كم طيرت طقطقة النعال حول الرجال من رأس وكم‎ ‎أذهبت من دين‎!
‎7- ‎لفظتان ثلمتان في الدين: القول بالوحدة‎ ‎والشطح المجاوز ‏حد التحدث بالنعمة‎.
‎8- ‎دفتر حال الرجل: أصحابه‎
‎9- ‎تعب الناس وحسابهم على الرئاسة والشهوة وفيهما‎ ‎الغايات‎!.
‎10- ‎كل حقيقة خالفت الشريعة فهي زندقة‎.
‎11- ‎غاية المعرفة بالله: الإيقان بوجوده تعالى،‎ ‎بلا كيف ولا ‏مكان‎.
‎12- ‎ثقل مرض الموت، أول قناطر المعرفة بالله عند ‏المحجوبين، ولهذا‎ ‎قيل لنا: موتوا قبل أن تموتوا . حضرة الموت ‏تكشف الحجب، كما ورد: "الناس نيام، فإذا‎ ‎ماتوا انتبهوا‎".
‎13- ‎كل توحيدك قبل تنزيهه تعالى شرك، التوحيد‎: ‎وجدان ‏في القلب يمنع عن التعطيل والتشبيه‎ .
‎14- ‎رح وتعال، كلك خيال، إنزل يا مسكين عن فرس‎ ‎عجبك‎.
‎15- ‎رب عثرة، أوصلت الحفرة، رب علم ثمرته جهل،‎ ‎ورب ‏جهل ثمرته علم‎ .
‎16- ‎كيف يصبح لك عز العلم وأنت كسوت علمك ثوب‎ ‎الذل؟‎.
‎17- ‎لا تظن أن صبغك يستر شيبك، غيره وما ستره‎ .
‎18- ‎لو خطا الرجل من قاف إلى قاف، كان جلوسه‎ ‎أفضل، ‏ولو تكلم عن الذات والصفات، كان سكوته‎ ‎أفضل‎.
‎19- ‎من تطاول على الخلق، قصر عند الخالق، من‎ ‎تعالى ‏على العباد، سقط من عين المعبود‎ .!
‎20- ‎كل حال تحوله فيه، وكل ظاهر به ما يخفيه‎ .
‎21- ‎من أدرع بدرع الصبر، سلم من سهام العجلة‎ .
‎22- ‎الرجل المتمكن إذا نصب له سنان على أعلى‎ ‎جبل ‏شاهق في الأرض، وهبت عليه رياح الليالي الثمان ما غيرت ‏منه شعرة واحدة‎ .
‎23- ‎الكاذب يقف مع المبدعات، والعاقل غايته‎ ‎وراءها‎ .
من كمل أنفت نفسه من كل شيء غير ربه‎ .
‎24- ‎الخلق كلهم لا يضرون ولا ينفعون حجب نصبها‎ ‎لعباده، فمن رفع تلك الحجب وصل إليه‎ .
‎25- ‎الاطمئنان بغيره تعالى خوف، والخوف منه اطمئنان من ‏غيره‎ .
‎26- ‎تحت كل حالة، حال رباني، لو عرفته لعلمت‎ ‎أنك ‏تسكن به وتسعى به وأنت مسخر: "اعملوا ولا تتكلون، ‏فكل ميسر لما خلق له‎" .
الصوفي: من صفا، فلم ير لنفسه على غيره مزية‎ .
‎27- ‎كل الأغيار حجب قاطعة، فمن تخلص منها‎ ‎وصل‎.
الوقت سيف يقطع من‎ ‎قطعه‎
‎28- ‎علامة العاقل: الصبر عند المحنة، والتواضع‎ ‎عند السعة، ‏والأخذ بالأحوط، وطلب الباقي سبحانه وتعالى‎ .
‎29- ‎علامة العارف: كتمان الحال، وصحة المقال،‎ ‎والتخلص ‏من الآمال‎ .
‎30- ‎الدنيا والآخرة بين كلمتين: عقل ودين‎ .
‎31- ‎العلم ما رفعك عن رتبة الجهل، وأبعدك عن‎
منزل العزة، وسلك بك سبيل أولي العزم‎ .
‎32- ‎الشيخ من إذا نصحك أفهمك، وإذا قادك دلك،‎ ‎وإذا ‏أخذك نهض بك‎ .
‎33- ‎الشيخ من يلزمك الكتاب والسنة، ويبعدك عن المحدثة ‏والبدعة‎ .
‎34- ‎الشيخ ظاهرة الشرع، وباطنه الشرع‎ .
‎35- ‎الطريقة: الشريعة، لوث هذه الخرقة كذاب‎ ‎قال: ‏الباطن غير الظاهر! العارف يقول: الباطن باطن الظاهر، ‏وجوهره‎ ‎الخالص‎.
‎36- ‎القرآن بحر الحكم كلها ولكن أين الأذن‎ ‎الواعية ؟‎!
‎37- ‎رنة النجاح تسمع عند قرع باب الرضا من‎ ‎الله، أرض ‏عن الله، ونم مرضيا، ولك الأمن‎ .
‎38- ‎ما شم رائحة المعرفة من افتخر: بأبيه وأمه، وخاله ‏وعمه، وماله،‎ ‎ورجاله ليس عند الله على شيء من رأى نفسه‎ ‎‎!
‎39- ‎لو عبد الله العابد بعباده الثقلين، وفيه ذرة من الكبر ‏فهو من‎ ‎أعداء الله وأعداء رسوله صلى الله عليه وسلم‎ .
‎40- ‎ثلاث خصال من كن فيه لا يكون وليا إلا إذا طهره ‏الله منهن‎: ‎الحمق، والعجب، والبخل‎ .
‎41- ‎أكذب الناس على الله والخلق: من رأى نفسه خيرا من‎ ‎الخلق‎.
‎42- ‎كل الظلم: التعالي على الناس. الظلم حرص‎ ‎الرجل ‏على المراتب الكاذبة الدنيوية، ومنها أن يحب الارتفاع على ‏أخيه بكلمه أو جلسة‎ ‎لا حق له به، وعلى ذلك تقاس ‏المراتب‎ .!
‎43- ‎من أخذ الناس بقوته القاهرة ترك في قلوبهم الضغائن ‏عليه كيف‎ ‎كان‎.
ومن أخذ الناس بانكساره ترك في قلوبهم الاعتراف‎ ‎له، عز أو ‏هان‎ .
‎44- ‎نعم الرفيق في بلاد الله تقوى الله ونعم‎ ‎المراح ‏الإخلاص‎.
‎45- ‎لن يصل العبد إلى مرتبة أهل الكمال، وفيه‎ ‎بقية من ‏حروف: أنـا‎ .
‎46- ‎الشطاح يقف مع شطحه حالة الشطح، إذا لم يسقط ‏والكامل لا يشتغل عن‎ ‎خدمته‎.
‎47- ‎الدعوى: بقية رعونة في النفس، لا يحتملها‎ ‎القلب ‏فينطق بها لسان الأحمق‎!.
‎48- ‎التحدث بالنعمة ذكر القربية، والتخلص من تجاوز ‏مرتبة العبدية‎ .
‎49- ‎العارف لا ينظر إلى الدنيا ولا إلى الآخرة‎ .
‎50- ‎كل الكمال ترك الأغيار، وطرح الاستبشار‎ ‎بحوادث ‏الأكوان، والذل بكسوة الفناء، بين يدي الحي الذي لا‎ ‎يموت‎.
‎51- ‎لا تجعل رواق شيخك حرما وقبره صنما وحاله‎ ‎دفة ‏الكدية‎ .
‎52- ‎الرجل من يفتخر به شيخه، لا من يفتخر‎ ‎بشيخه‎.
‎53- ‎من أصم أسماعه عن أصوات الأغيار سمع نداء‎: {‎لمن ‏الملك اليوم} فنزل عن فرس:كذبه، وعجبه، وأنانيته، وحوله ‏وقوته، ووحدته، وانقهر‎ ‎في مقام عبوديته‎.
‎54- ‎إياك والقول بالوحدة التي خاض بها بعض المتصوفة‎ .
‎55- ‎إياك والشطح، فإن الحجاب بالذنوب أولى من‎ ‎الحجاب بالكفر: {إن الله لا يغفر أن يشرك به، ويغفر ما ‏دون ذلك لمن‎ ‎يشاء‎}.
‎56- ‎إذا رأيت الرجل يطير في الهواء فلا تعتبره،‏‎ ‎حتى تزن ‏أقوال هو أفعاله بميزان الشرع‎ .
‎57- ‎إياك والإنكار على الطائفة في كل قول وفعل سلم لهم ‏أحوالهم، إلا‎ ‎إذا ردها الشرع فكن معه‎ .
‎58- ‎التكلم بالحقائق قبل هجر الخلائق من شهوات‎ ‎النفوس‎.
‎59- ‎من عدل عن الحق إلى الباطل تبعا لهوى في‎ ‎نفسه، فهو ‏من الضلال بمكان‎
‎60- ‎أول أبواب المعرفة: الاستئناس بالله سبحانه وتعالى، ‏والزهد أول‎ ‎قدم القاصدين إلى الله عز وجل‎.
‎61- ‎من مات محبا مات شهيدا، ومن عاش مخلصاً عاش ‏سعيداً، وكلا الأمرين‎ ‎بتوفيق الله تعالى‎ .
‎62- ‎من سلك الطريق بنفسه أعيد قسراًَ، هذه الطريقة لا ‏تورث عن الأب‎ ‎والجد إنما هي طريقة العمل والجد، والوقوف ‏عند الحد وذر الدموع على الخد، والأدب مع‎ ‎الله تعالى‎ .
‎63- ‎ظن بعض الجهلة أن هذه الطريقة تنال بالقيل‎ ‎والقال، ‏والدرهم والمال، وظواهر الأعمال! لا والله، إنما نيلها بالصدق ‏والانكسار،‎ ‎والذل والافتقار وإتباع سنة النبي المختار، وهجر‎ ‎الأغيار‎.
‎64- ‎من اعتز بذي العزة عز ومن اعتز بغيره وقف‎ ‎معه بلا ‏عز‎.
‎65- ‎كتاب الله آية جامعة اندرجت فيها الآيات‎ ‎الربانيات‎.
‎66- ‎من أنعم الله عليه بفهم بواطن كتابه،‎ ‎والتزام ظاهر ‏الشرع، فقد جمع بين الغنيمتين، ومن أخذ برأيه ضل، وانقطع ‏عن الباطن‎ ‎والظاهر‎.
‎67- ‎ذكر الله جنة من كل نازلة سماوية، وحادثة‎ ‎أرضية، ‏أجل، إن الذاكر جليس الحق ، فعليه أن يتأدب مع المذكور، ‏لكيلا يقطع عن‎ ‎المجالسة، التي هي بركة القبول والطهارة عن ‏الغفلة‎ .
‎68- ‎كل لسان يتلكم مترجما عن حضرة القلب: يظهر‎ ‎بضاعتها، ويفتح خزانتها، فمن طهرت حضرة قلبه طاب ‏لسانه، وعذب بيانه، فإن اعتبر‎ ‎بالفتح السيال على لسانه، ‏واعتنى بتطهير حضرة القلب: ازداد عرفانه وبرهانه، ومن‎ ‎اكتفى بحظ اللسان بقى مع الأقوال، قصير الباع عن تناول ‏ثمرات‎ ‎الأفعال‎.
‎69- ‎روح جسم المعرفة الانتباه الدائم والسر‎ ‎السليم والقلب ‏الرحيم، والقدم الثابت‎.
‎70- ‎من الحكمة: أن تودع المعروف أهله، ومن الصدق: أن ‏لا تمنعه أهله،‎ ‎وثمرة الصنيعين من الله تعالى‎ .
‎71- ‎إذا أودعت معروفا فلا تكفره فإنه ثقيل عند الله‎ .
‎72- ‎ما أفلح من دس، ولا عز من ظلم، ولا يتم حال‎ ‎لباغ،ولا يخذل عبد رضي بالله وكيلاً ونصيرا‎.
‎73- ‎مشكك لا يفلح، ودساس لا يصل، وبخيل لا يسود، ‏وحسود لا ينصر، وكلب‎ ‎الدنيا لا يستولى على لحم جيفتها ‏والله محول‎ ‎الأحوال‎.
‎74- ‎غارة الله تقصم وتقهر، وتدمر وتفعل، وتقلب‎ ‎حال ‏مملكة كسروية لكسر قلب عبد مؤمن انتصر بالله‎ .
‎75- ‎كل الناس يرون أنفسهم فيُغان على قلوبهم،‎ ‎فالمحمدي ‏يستغفر ويدفع الحجاب والمحجوب يزداد طمسا على طمس، ‏والمعصوم من عصمه الله‎ .
‎76- ‎لا دواء للحمق ولا دافع للحق ولا صحبة‎ ‎للمغرور، ‏ولا عهد للغادر، ولا نور للغافل، ولا إيمان لمن لا عهد له‎ .
‎77- ‎كتب الله على كل نفس زكية أن تعذب في‎ ‎الدنيا ‏بأيدي الأشرار، وألسنة الفجار. وكتب على كل نفس خبيثة ‏أن تسيء للمحسن، وتمكر‎ ‎بالمجمل‎.
والعون الإلهي محيط بالعبد المخلص المنكسر‎: {‎وما للظالمين ‏من أنصار‎}
‎78- ‎علامة العدو: أن يرغب بما في يدك، وأن يرغب عنك ‏إذا قل مالك، وان‎ ‎يستل سيف لسانه بغيبتك، وأن يكره أن ‏تمدح! فدعه لله، فهو عثور على رأسه، كالنار‎ ‎تأكل حطبها: ‏‏{وكفى بالله نصيراً} وعلامة الصديق: أن يحبك لله فالصق به، ‏فإن أهل‎ ‎المحبة لله قليل‎.
‎79- ‎أوِّل كلام بعض الفقراء، وكأنك تدرأ الحدود ‏بالشبهات، لو كنت في‎ ‎زمن الحلاج لأفتيت مع من أفتى ‏بقتله، إذا صح الخبر، ولأخذت بالتأويل الذي يدرأ عنه‎ ‎الحد، ‏ولقنعت منه بالتوبة والرجوع إلى الله، فإن باب الرحمن لا يغلق‎ ‎‎.
‎80- ‎وهب الله عبادا من عباده رتبا رفيعة أطلع‎ ‎عليها أهل ‏الوهب، فمن أدرك سر الله في طي هذه المواهب: تواضع ‏للخلق جميعا، فإن‎ ‎الخواتيم مجهولة، وساحة الكرم، وسيعة، ‏ولا قيد في حضرة الوهب،{يفعل الله ما يشاء‏‎} {‎يختص ‏برحمته من يشاء‎}.
‎81- ‎قال بعض الأعاجم من صوفية خراسان: إن روحانية ‏ابن شهريار الصوفي‎ ‎الكبير قدس سره يتصرف في ترتيب جموع ‏الصوفية في العرب والعجم إلى ما شاء الله! ذلك‎ ‎لم يكن إلا ‏لله الوهاب الفعال‎.
‎82- ‎النيابة المحمدية عند أهل القلوب ثابتة، تدور بنوبة أهل ‏الوقت‎ ‎على مراتبهم وتصرف الروح لا يصح لمخلق، إنما ‏الكرم الإلهي يشمل أرواح بعض أوليائه،‎ ‎بل كلهم فيصلح ‏شأن من يتوسل بهم إلى الله، قال تعالى: {نحن أولياؤكم في ‏الحياة‎ ‎الدنيا وفي الآخرة} . هذا الحد‎.
‎83- ‎إياك وفرط الأعاجم، فإن في أعمال بعضهم الإطراء ‏الذي نص عليه‎ ‎الحبيب، عليه صلوات الله وسلامه‎.
‎84- ‎وإياك ورؤية الفعل في العبد حيا كان أو ميتاً، فإن ‏الخلق كلهم لا‎ ‎يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعاً. نعم خذ محبة ‏أحباب الله وسيلة إلى الله، فإن محبة‎ ‎الله تعالى لعباده سر من ‏أسرار الألوهية يعود صفة للحق، ونعم الوسيلة إلى الله سر‎ ‎ألوهيته، وصفة ربوبيته‎ .
‎85- ‎الولي من تمسك كل التمسك بأذيال النبي صلى الله ‏عليه وسلم ورضي‎ ‎بالله وليا‎.
‎86- ‎من اعتصم بالله جل ومن اعتمد على غير الله‎ ‎ذل ومن ‏استغنى بالأغيار قل، ومن اتبع غير طريق الرسول‎ ‎ضل‎.
‎87- ‎العلم نور، والتواضع سرور‎ .
‎88- ‎الهمة حالة الرجل مع الله، يتفاوت علو‎ ‎مرتبة الإيمان ‏بعلو الهمة‎.
‎89- ‎من أيقن أن الله الفعال المطلق: صرف همته عن‎ ‎غيره‎.
‎90- ‎من علت في الله همته، صحت إلى الله عزيمته،‎ ‎وانفصلت عن غير الله هجرته‎.
‎91- ‎مائدة الكرام يجلس عليها البر‎ ‎والفاجر‎.
‎92- ‎لله عند الخواتيم حنان ولطف على عباده فوق‎ ‎حنان ‏الوالدة على ولدها‎.
‎93- ‎إن الله إذا وهب عبده نعمة ما استردها‎ .
‎94- ‎فيوضات المواهب الإلهية فوق مدارك العقول‎ ‎وتصورات الأوهام‎ .
‎95- ‎من علم أن الله يفعل ما يريد، فوض الأمر إلى الفعال ‏المقتدر،‎ ‎وفرش جبينه على تراب التسليم‎ .
‎96- ‎كل الحقائق إذا انجلت يقرأ في صحائفها سطر: {كل ‏شيء هالك إلا‎ ‎وجه‎}.
‎97- ‎إذا أمعنت النظر في دوائر الأكوان: رأيت‎ ‎العجز محيطا ‏بها، والافتقار قائما معها، ولربك الحول والقوة، والغنى ‏والقدرة، وحده‎ ‎لا شريك له‎ .
‎98- ‎مزالق الأقدام: الدعوى، ورؤيا النفس،‎ ‎ومعارضة ‏الأقدار‎!
‎99- ‎لو كان لك ما ادعيت من الحول والقوة والقدرة لما ‏مت‎ .
‎100- ‎أين أنت يا عبد الرياسة، أين أنت يا عبد‎ ‎الدعوى؟ ‏أنت على غرة، تنح عن رياستك وغرتك، والبس ثوب ‏عبديتك وذلتك‎.
‎101- ‎كل دعواك كاذبة، وكل رياستك وغرتك هزل،‎ ‎القول ‏الفصل: {قل كل من عند الله‎}.
‎102- ‎سر بين الحائطين: حائط الشرع، وحائط‎ ‎العمل‎.
‎103- ‎اسلك طريق الاتباع، فإن طريق الاتباع خير‎ ‎وطريق ‏الابتداع شر، وبين الخير والشر بون بيّن‎ .
‎104- ‎مرغ خدك على الباب ، وافرش جبينك على ‏التراب، ولا تعتمد على‎ ‎عملك، والجأ إلى رحمته تعالى وقدرته، ‏وتجرد منك ومن غيرك، علك تلحق بأهل‎ ‎السلامة:{الذين ‏آمنوا وكانوا يتقون‎}.
‎105- ‎بركة العبد في الوقت الذي يتقرب به إلى الله عز‎ ‎وجل‎.
‎106- ‎الأولياء لهم الحرمة في الباب الإلهي، ولو‎ ‎لا أن جعل ‏الله لهم هذه القسمة لما اختصهم دون غيرهم بولايته سبحانه ‏وتعالى، هؤلاء‎ ‎حزب الله، جيشه العرمرم الذي أيد الله به ‏الشريعة ونصر به الحقيقة، وصان به شرف‎ ‎نبيه صلى الله عليه ‏وسلم وألحقه به .قال تعالى: {يا أيها النبي حسبك الله ومن ‏اتبعك‎ ‎من المؤمنين‎}.
‎107- ‎المعرفة بالله على أقسام، وأعظم أقسامها‎: ‎تعظيم ‏أوامر الله تعالى‎ .
‎108- ‎بين العبد وبين الرب حجاب الغفلة لا غير، قال ‏تعالى: {فاذكروني‎ ‎أذكركم‎}.
‎109- ‎العبد العارف يفزع إلى الله، ويتوقع سر‎ ‎الله، وسر ‏الله: العون الناشيء من محض الكرم والفضل من دون سابقة ‏صنع ولا‎ ‎عمل‎.
‎110- ‎القلب يتقلب بين أصبعي قدرة الرحمن،‎ ‎فاسألوا الله ‏أن يثبت القلوب على محبته ودينه {وكفى بالله‎ ‎وليا‎}.
‎111- ‎المظاهر البارزة منها ما قيض للخير، ومنها‎ ‎ما قيض ‏للشر، والمتصرف فيها باريها، فالمظهر المقيض للخير يشكر، ‏والمظهر المقيض‎ ‎للشر ينكر، والله في الحالين يذكر‎.
‎112- ‎لا يتم نظام رجل أقامة الله مظهرا للشر، لأن الله لو ‏أراد أن‎ ‎يتم نظامه لما أقامة مظهرا فيما يكرهه‎ .
‎113- ‎دع عنك الاهتمام بتقويم المعوج قبل بروز الساعة ‏المقومة، فإن‎ ‎سحاب الخير يمطر بإبانه، ولا يطلب قبل أوانه‎.
‎114- ‎لا تسقط همتك بيد همك فتنقلب عن المطالب ‏العلية، فإن الهم كافور‎ ‎الهمة والإقدام عنبرها، والمقضي كائن ‏وغيره لا يكون‎ .
‎115- ‎قف عند أفعالك التي وهبت لك، ولا تكلف‎ ‎نفسك تبديل ما اضطررت بفعله، ولا تراك مجبوراً ولا مختاراً، ‏فإن الأمر بين الأمرين‎ .
‎116- ‎كل ولي يقول ويصول فهو في حجاب القول‎ ‎والصولة، حتى ينقهر تحت سطوة الربوبية ، ويفيء إلى أمر ‏الله، فإذا فاء دنا فتدلى‎ ‎بصدقه إلى قاب قوسي المتابعة ‏المحمدية، وحينئذ تصح له رتبة العبودية التي هي أكمل‎ ‎الرتب ‏وأعلاها، وأقربها من الله وأدناها، وأعظمها وسيلة إليه ‏وأقواها، وليس للخلق‎ ‎سواها‎.
‎117- ‎كل من اكتحل بإثمد التوفيق علَمِ علْمَ‎ ‎اليقين، وحق ‏اليقين: أن المباطن والمظاهر تحت قهر الباطن‎ ‎الظاهر‎.
‎118- ‎صفاء القلب والبصيرة، ونفاذ نور البصر‎ ‎يكون من ‏قلة الطعام والشراب، لأن الجوع يزيل الكبر والتعاظم ‏والتجبر، وبه تعذيب‎ ‎النفس حتى تصير مشغولة بالحق، وما ‏رأيت شيئا يكسر النفس مثل الجوع قط، وأما الشبع‎ ‎فإنه ‏يورث قسوة القلب وظلمته، وعدم نفاذ نور البصيرة، وتكثر ‏بسببه‎ ‎الغفلة‎.
‎119- ‎رعاية خواطر الجيران أولى من رعاية خواطر‏‎ ‎الأقارب، ‏لأن الأقارب خواطرهم مجبورة بالقرابة، والجيران لا‎ .
‎120- ‎القلب المنور يميل إلى صحبة الصلحاء‎ ‎والعارفين، ‏وينفر من صحبة المتكبرين والجاهلين‎.
‎121- ‎معاملة عباد الله بالإحسان، توصل العبد إلى الديان، ‏والصلاة على‎ ‎رسول صلى الله عليه وسلم تسهل المرور على ‏الصراط، وتجعل الدعاء مستجابا، والصدقة‎ ‎تزيل غضب الله ‏والإحسان للوالدين يهون سكرات‎ ‎الموت‎.
‎122- ‎صحبة الأشرار، والحمقى والظلمة وأهل‎ ‎الحسد: ‏ظلمة سوداء‎.
‎123- ‎العارف من كان على جانب كبير من سلوك طريق ‏الحق، مع المواظبة‎ ‎والاستقامة عليه فلا يتركه دقيقة واحدة‎.
‎124- ‎الصوفي يتباعد عن الأوهام والشكوك، ويقول ‏بوحدانية الله تعالى‎ ‎في ذاته، وصفاته، وأفعاله، لأنه ليس كمثله ‏شيء، يعلم ذلك علما يقينا، ليخرج من باب‎ ‎العلم الظني، ‏وليخلع من عنقه ربقة التقليد‎.
‎125- ‎الصوفي لا يسلك غير طريق الرسول المكرم صلى الله ‏عليه وسلم فلا‎ ‎يجعل حركاته وسكناته إلا مبنية عليه‎ .
‎126- ‎الصوفي لا يصرف الأوقات في تدبير أمور نفسه، ‏لعلمه أن المدبر‎: ‎الحق عز وجل، ولا يلجأ في أموره ويعول ‏على غير الله تعالى‎ .
‎127- ‎الصوفي يتجنب مخالطة الخلق مهما أمكن، لأن‎ ‎الصوفي كلما زاد اختلاطه بالخلق ظهرت عيوبه، والتبس عليه ‏الأمر، وإذا خالط البعض‎ ‎فليختر لنفسه صحبة الصالحين، ‏فإن المرء على دين‎ ‎خليله‎.
‎128- ‎نفس الفقير مثل الكبريت الأحمر لا يصرف‎ ‎إلا بحق ‏لحق‎.
‎129- ‎من لم يزن أقواله وأفعاله وأحواله في كل‎ ‎وقت ‏بالكتاب والسنة، ولم يتهم خواطره لم يثبت عندنا في ديوان ‏الرجال‎.
‎130- ‎من علم ما يحصل له هان عليه ما‎ ‎يبذل‎.
‎131- ‎من استقام بنفسه استقام به غيره ، كيف‎ ‎يستقيم ‏الظل والعود أعوج؟‎!
‎132- ‎الفقير إذا كسر نفسه، وذل وانداس، واحترق بنار ‏الشوق والصدق،‎ ‎وثبت في ميدان الاستقامة بين يدي الله ‏تعالى، صار معدن الخيرات، ومقصد المخلوقات،‎ ‎وصار ‏كالغيث: أين وقع نفع، ويكون حينئذ رحمة وسكينة على ‏خلق الله‎ ‎تعالى‎.
‎133- ‎ربما اتبع الكاذب وهجر الصادق، وكثرت‎ ‎طقطقة ‏النعال حول المغرورين، وتباعد الناس عن المتروكين، فلا ‏تعجب من ذلك، فإن حال‎ ‎النفس: تحب القبة المزينة، والقبر ‏المنقوش، والرواق الوسيع، وتألف الشيخ الكبير‎ ‎العمامة، ‏الوسيع الكم، الكثير الحشمة. فسير همة القلب لا همة ‏النفس لكشف هذه الحجب،‎ ‎وقل لنفسك: لو رأيت رسول ‏الله صلى الله عليه وسلم على حصيرة وقد أثرت في جنبه‎ ‎الشريف ورأيت أهل بيته –رضوان الله وسلامه عليهم– لا ‏طعام لهم ولا حشم، ثم رأيت‎ ‎كسرى العجم على سريره ‏المرصع بالجواهر واليواقيت، وأهل بيته مستغرقين بالترف‎ ‎والنعيم، محاطين بالخدم والحشم، أين تكونين؟ ومع أي صنف ‏تنصرفين؟ فلا بد إن وفقها‎ ‎الله، أن تحب معية رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم وأهل بيته، فقد بهذا الشأن همة‎ ‎القلب ‏إلى أهل الحال المحمدي تحسب في حزب الله: إن حزب الله ‏هم‎ ‎الغالبون‎.
‎134- ‎وإياك أن تنظر حال تقشفك شيئا، فإن الجوع‎ ‎بلا ‏معرفة وأدب محمدي، وصف من أوصاف الكلاب‎ !
‎135- ‎فارفع قدرك بالأدب المحمدي إلى مراتب أهل الوصلة ‏من صدور القوم،‎ ‎واقطع عنك رؤية العمل، واطمس حروف ‏أنانيتك فإنها بقية إبليس، وكن عبداً محضاً تفز‎ ‎بقرب سيدك، ‏وكفى بالله وليا‎.
‎136- ‎تعلق الناس اليوم بأهل الحرف والكيمياء والوحدة ‏والشطح، والدعوى‎ ‎العريضة، إياك ومقاربة مثل هؤلاء الناس، ‏فإنهم يقودون من اتبعهم إلى النار، وغضب‎ ‎الجبار، ويدخلون ‏في دين الله ما ليس منه! ومن من جلدتنا، إذا رأيتهم حسبتهم ‏سادات‎ ‎الدعاة إلى الله تعالى، حسبك الله، إذا رأيت أحدا ‏منهم قل: {يا ليت بيني وبينك بعد‎ ‎المشرقين‎}.
‎137- ‎جاهل من أهل هذه الخرقة يلحق يدك بيد‎ ‎القوم، ‏ويأمرك بذكر الله، وملازمة الكتاب والسنة، خير من تلك ‏الطائفة كلها، فر منهم‎ ‎كفرارك من الأسد، كفرارك من ‏المجذوم‎.
‎138- ‎قال حذيفة رضي الله عنه : "كانوا يسألون رسول الله ‏صلى الله‎ ‎عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة ‏أن يدركني، فقلت: يا رسول الله ! إنا‎ ‎كنا في جاهلية وشر، ‏فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: ‏نعم‎. ‎قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال: نعم، وفيه ‏دخن، قلت: وما دخنه؟ قال: قوم‎ ‎يستنون بغير سنتي ‏ويهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر، فقلت: فهل بعد ‏ذلك من شر؟‎ ‎قال: دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم ‏إليها قذفوه فيها. فقلت يا رسول الله صفهم لنا‎ ‎؟ قال: هم ‏من جلدتنا يتكلمون بألسنتنا، قلت: فما تأمرني إن أدركني ‏ذلك؟ قال: تلزم‎ ‎جماعة المسلمين وإمامهم، قلت: فإن لم ‏يكون لهم جماعة ولا إمام ؟ قال: فاعتزل تلك‎ ‎الفرق كلها، ‏ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يأتيك الموت وأنت على ‏ذلك " .. هذه وصية‎ ‎نبيك الأمين، سيدنا وسيد العالمين، ‏عليه صلوات الله وسلامه، فاحفظها واعمل بها‎ .