بسم الله الرحمن الرحيم
ــــــــــــــــ
((( معرة النعمان )))
ورأيت فيها شيخ الخرقة - الشيخ أحمد الجندي - وهو صياديّ النسب لأم، عبَّاسيّه لأب، وله حال وعرفان وعبادة وجد واجتهاد، وطور مبارك، وسمت حسن، ومنظر جميل، وصدق بحاله، وتعريفات من الطريق جيّدة، وعليه حسن نظر من جانب الإمام الصياد رضي الله عنه - وفي المعرة زرت مقام نبي الله يوشع عليه السلام - فرأيت في الحضرة اليوشعية من الجلال والهيبة، وعظمة التجلي ما يريع الأسُود، وانكشف لي هناك الحجاب عنه عليه الصلاة والسلام وإذا هو أسمر يتهلل بالنور طويل القامة ضخم الوجود في نهاية من الحسن والجمال عليه جبة حمراء، وعلى رأسه عمامة بيضاء عظيم الرأس واللحية يتوقد نوراً لو رآه الغضنفر لهابه، فأخذتني هناك غشية نور طمت عليّ من الفرق إلى القدم، ونظرني بنظر الكرم، والحنان والرحمة، فقلت:
هذه شمس يوشع قد تجلت=في سماء النبوّة العلياءِ
وتراءت لعبده ببروزٍ=نبويٍّ ملألأ الأضواءِ
قام منها طراز شأنٍ منيعٍ=منبىءٍ عن مظاهر الأنبياءِ
لي بإحسانه العميم رجاء=حقق الله بالنبي رجائي
أنا عبدٌ أتيته بانكسار=فارغ في السلوك تقوائي
ولآثاره نرى سبحات=قائمات بجلوة بيضاءِ
تزدهي هذه المعرّة فيه=بنقاب من حلة خضراءِ
كلما جاء إلى الباب مثلي=ذو افتقار يعود بالنعماءِ
أيّد الله روحه بسلامٍ=وصلاة مشمولة بثناءِ
كل آنٍ تترى وكل زمان=تتدلى من فوق كل سماءِ
وعلى الأنبياء والرسل طرّاً=صلوات من خالق الأشياء
وقلت له سيدي عليك الصلاة والسلام: هل من خلافٍ بيننا في الشرائع؟
فقال: بين أهل التوحيد لا خلاف، وشرائع الأنبياء واحدة، وسيد الأنبياء محمد عليه من الله أفضل الصلاة والسلام.
فقلت: وهل في أممكم السعيدة صوفية؟ وفيهم اقطاب، وانجاب، واطراز، واغواث، وأبدال، وغير ذلك؟
فقال: نعم. الغوث. نبيّ العصر، والرجال أصحابه، وكلهم نواب نبيكم صلى الله عليه وسلم، وإنه لنبيّ الأنبياء في مقام مرتبته، ونبيكم في مقام ظهوره، فَمَنْ قَبْله إلى آدم عليه وعليهم السلام اصحابه في مقامه، ونوابه في منزلته، والمتواترة التي تقع بين الأنبياء فالحكم فيها لروح صاحب المقام والمنزلة محمد صلى الله عليه وسلم، وكل من جاء بعده، فهو نائب عنه بحكم أمره ووراثه بحكم سره وشريعته.
فقلت: بلغني من أهل ( المعرة ) انهم يُحلِّفون المتَّهم بك، فإذا كان كاذباً بُطش به، فما هذا السرّ؟ وكيف فقهه؟
فقال: وهل الحلف إلا بالله؟ يحلف المحلَّف، وكذلك من حلف على سر الله الذي طواه في عبده النبيّ أو الولي، وذلك من إشراقات أنوار صفات الربوبية، فإذا كان الحالف كاذباً فقد استخف بتلك الإشراقات، فتأخذه غارة الله، ولله الأمر من قبل ومن بعد، وإلا فهل للمخلوق من فعل ؟
فحمدت الله على موافقته فقه الاحمديين لفقه النبيين، فإن سيدنا السيد أحمد الرفاعي رضي الله عنه يقول: شأن الربوبية القدرة في الشؤون كلها، وشأن العبدية العجز في الشؤون كلها، فالخالق قادر، والمخلوق عاجز، فإن ظهر على يد العبد شأن من شؤون القدرة، فهو بتقدير الله له، وإلا فهو دون أن يقدر على عينه الضعيفة فيمنعها أن تنام، وهي أضعف أجزاء انسانيته، فقس بعدها على غيرها من الانسان، وقف عند حدّك لا تتعداه، لا حول ولا قوة إلا بالله . إنتهى .
ثم نشر عليّ في الحضرة اليوشعية من جانب ذلك النبي العظيم رداء قبول ارتفعت به خمسين درجة عن الدرجة التي كنت عليها، فحمدت الله، وانصرفت وانا اصلي عليه وعلى اخوانه النبيين والمرسلين وعلى نبينا السيد الأعظم وعليهم أجمعين افضل صلوات رب العالمين .
صفف الأنبياء فيها صفوف=من صنوف الأئمة الأولياء
إنا الأولياء جنساً ونوعاً=خدم في مشاهد الأنبياء
وهنالك زرت مقام سيدنا .
( أويس القرني رضي الله عنه )
فرأيت فيه من نور الحق بوارقاً عجيبة ............
يتبع إن شاء الله تعالى