شكراً: 16

تم شكره 31 مرة في 28 مشاركة

المجموعة الثانية من الاسئلة :

بالنسبة للناس العاديين الذين يجهلون معنى التصوف و الصوفيّة و أعجبتهم الأوراد و أرادوا أن يتقرّبوا لله تعالى باتّخاذ جملة من الأوراد من عدّة طرق مختلفة في نفس الوقت

بماذا تنصحوهم ؟

أرجو أن تبيّنوا للناس مبادئ و أداب و شروط و قواعد اتّخاذ الأوراد الصوفيّة

أرجو أن تبّينوا للناس المنهج الصحيح لذكر الأوراد و الأحزاب


الاجابة باختصار :
التصوف هو اسلوب للتربية وتهذيب النفس يعتمد على نظام تربوى صارم
يكون على راسه شيخ ومنهج للتربية وطريقة متسلسلة بالسند الصحيح الى سيدنا النبى صلى الله عليه وسلم
التصوف لا يحل حراما او يحرم حلالا
التصوف اساسه الشرع والقران والسنة
التصوف ليس فقه او تفسير او اصول او عقائد او اى من ذلك
ولكن هناك علماء في الفقه والاصول والحديث والسنة والعقيدة والفقه كانو متصوفيين وبالتالى هذا يبين ان التصوف تربية في الاساس وليس اختراع دين او منهج
من امثلة ذلك الامام السيوطى الامام الغزالى الامام النووى شيخ الاسلام الانصارى شيخ الاسلام البهتيمى ...........وغيرهم الكثير ويمكنكم الاطلاع على كتب التراجم لنجد ان اغلب علماء المسلمين هم صوفية حتى بن تيمية وبن القيم
فابن القيم شرح كتاب منازل السائرين بين اياك نعبد واياك نستعين لشيخه الهروى وهو شيخ صوفى وبن تيمية شرح الرسالة القشيرية والذى هى من مناهج التربية الصوفية وتكلم عن سيدنا عبد القادر الجيلانى بكل احترام وادب .
مصطلحات صوفية مربكة للبعض :
العرفان – العارفين – الحقيقة – الحق – المقامات – الاحوال
يجب لكى نفهم هذه المصطلحات ان ندرس ونتعلم
لقد تعلمنا في مناهج التربية وفلسفتها نقاشا حادا طويلا يناقش فيه الباحثين هل التربية علم ام فن
واثبتوا جميعا ان التربية علم
وبالتالى العلوم تدرس وتعلم
وكل علم له مصطلحات لها معانى وقواعد واصول
اذن التصوف كتربية له ابواب واسعة وعلوم شتى
مثل علم النفس – وعلم السلوك – وعلم المناهج – وعلم طرق التربية – وفلسفة هذا العلم – واصول هذا العلم
وكل هذه الابواب موجودة ايضا في التربية العلمانية غير الاسلامية يدرسها كل طالب في كلية التربية في اى جامعة في العالم
ولكن المحتوى هنا المختلف
فكما يدرس طالب التربية
ارسطو وافلاطون وسقراط
وجان جاك روسو وفرويد وبافلوف وجون ديوى
وغيرهم .....يدرس الشيخ كل هذا وغيره ولكن في حقيقته العليا وفلسفته الحقة
و كل شيخ درس كل هذا على يد شيخه في يوم من الايام ونبغ فيه ثم فتح الله له ابواب العلوم
فسيدنا النبى صلى الله عليه وسلم يقول انا مدينة العلم وعلى بابها
ومن هنا دخل المشايخ
ومن دخل مدينة العلم لن يعجزه علم
وسيأخذه صافيا كالبلور
طيب
هل كل شيخ مربى يجب ان يكون دارس تربية ؟
نعم ولكن ليس في كلية تربية ولكن في كلية الحكيم
فالحكمة ضالة المؤمن
ومن يؤتى الحكمة فلقد فاز
هذا باختصار توضيح مختصر جدا جدا لطبيعة التصوف
ومن تعلم ففهم وعمل بما علمه الله اورثه الله علم مالا يعلم
ومن يتقى الله يعلمه الله
واتقوا الله ويعلمكم الله
اذن العلم هو الاساس
ومن اصناف العلم
العلم الكسبى
العلم العقلى
العلم النقلى
العلم الوهبى
العلم اليقينى
ثم من وجه تدرج هذه العلوم
واعلاها العرفان
والعرفان ايضا درجات
فمن درجة الفهم
الى درجة الفتح
بينهما درجات
وكل هذا كما قلنا يحتاج الى معلم ....وطريقة
وليس فرضا على كل مسلم ان يتصوف
ولكنه سنة
وستسألنى سنة ؟ كيف ؟
ساقول لك ان المعلم الاول هو سيدنا النبى صلى الله عليه وسلم
علم اصحابه ورباهم
وكذلك الشيخ يعلمك ويربيك وهو وارث محمدى لن يأتى بشىء من عنده او من اختراعه
بل الشيخ هو احرص الناس على ان تتبع الشرع والسنة ولكن بفهم ...بفهم..
وليس باختلال في المنهج
فمثلا المتطرفين في كل زمان ومكان اخذو من السنة والقران بفهم مختل فجاء تطرفهم وضاعو وضيعو....
اذن الجاهل بدينه افضل منهم
لانه ربما تصرف في جهله على الفطرة السليمة
اما من اختل اخذه وادخل فيه فكره فشوه واساء وهو يظن انه يحسن عملا هذا هو التطرف في كل زمان ومكان والفرق الضالة كلها ادخلو فهمهم الضيق
ولكل ميدان رجاله
.......ولكن يا اخى كما قلنا ليس جبرا على كل مسلم ان يتبع شيخا او يتصوف
وما يجب على كل مسلم حقا ان ينتهى عما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
وان يأتى من الاوامر ما يستطيع
هذا هو الحديث الشريف :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما نهيتكم عنه ، فاجتنبوه ، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم . رواه البخاري ومسلم
******
واما الاوراد والاذكار
فكل طريقة لها نظام وورد وذكر ومشايخ
فاذا كنت ستسلك هذه الطريقة فيجب ان تلتزم باذكارها لانك من ابنائها
اما اذا اردت ان تأخذ من اوراد الطرق واذكارهم كدعاء وتضرع الى الله عز وجل
او تستفيد من بعض فوائدهم كتحصينات او لغرض عام ذكر في الفائدة
فكل هذا لا إشكال فيه ولا مشكلة ......
فمثلا سيدنا النبهانى
المشهور بجمع مجاميع الصلاة على سيدنا النبى صلى الله عليه وسلم
كتب كتابا اسمه جامع الثناء على الله
وضع فيه مجموعة من الاحزاب والاوراد مثل الحزب السيفى وغيره وضعهم معا كدعاء لمن اراد
وكذلك له حزب الاستغاثات بسيد السادات جمع فيه استغاثات 40 وليا من طرق مختلفة
وغير ذلك..
لا اريد ان اتوسع
وكما قلت لكم شرط ذلك ان يكون النية تعبدا ودعاء او خاصية معينة
وان كنت ارى ان هذا رغم انه ليس بمشكلة .... ولكنه نوع من الخطأ
فكل شيخ عندما وضع ورد معين يكون فيه تركيب طاقى ونورانى ربما اذا اختلط بغيره اصبح شىء اخر
مثال ذلك الخل فيه بركة – واللبن هو الشراب الوحيد الذى قيل فيه انه طعام وايضا بركته معروفة
ولكن اذ وضعت خل على لبن
لن ينتج شراب ثالث ولكنه سينتج نوع من الجبن الابيض
صحيح انه مازال يصلح للاكل
ولكنه شىء اخر غير اللبن والخل
وقد قصدت هذا المثال بالذات لاننا جمعنا فيه بين سائلين
فما بالك بمن يجمع بين صلب وسائل وغازى
كل شىء في الكون مبنى على قاعدة
( الانفعال والتفاعل )
( والغرس والثمرة)
وكل شىء له هندسة .....
وحتى الشيخ ملا على القارى
جمع حزبا سماه الحزب الاعظم
جمع فيه اذكار نبوية مختلفة وكلها اذكار نبوية
جمعها في حزب واحد ليتخذها الناس وردا او حزبا بدل الحزب السيفى بالذات
ومع ذلك مع الايام
لم يعد يقرا الحزب الاعظم احد
ومازال الحزب السيفى في كل الدنيا مقروء
طبعا كلام الحزب القارى لا يعلو عليه فهو منسوب لاعظم اعظم العظماء
ولكن ارى انه ايضا جمعه بهذه الطريقة لا يطيقه احد لعظم انواره وقوتها الضخمة
فسيدنا النبى خفف علينا جميعا
فاعطانا اذكار
مختصرة ...جميلة ....بسيطة ...يسيرة
ولها اجور كبيرة
وهناك كتاب اسمه الاجور الكبيرة على الاعمال اليسيرة اظهر هذه المنة العظمى
فلماذا اعقدها واجمعها في صعيد واحد
هذه انوار لا تطيقها الهياكل
وكذلك من وجه اخر ربما جمع اوراد اكثر من طريقة تكون لها انوار او واردات لا تطيقها الارواح والاجساد
في الاساس نحن لا نقرأ اى ورد او حزب او ذكر الا بعد الورد اليومى من اذكار الصباح والمساء النبوية
وتأمل
يمكنك ان تكتفى بالاذكار الواردة النبوية
اما اذا دخلت مدرسة الصوفية
فالمدرسة فصول ومراحل
فكل طريقة فصل
وكل تربية لها مراحل
من ابتدائى لمتوسط لعليا...
وليس كل انسان عنده الطاقة والجهد والقدرة والهمة
بل والرزق
واهم من كل ذلك وقبله وبعده
الرغبة والطلب
الذى يجعله يدخل هذه المدرسة
انت تدخل مدرسة التربية الصوفية مختارا عامدا
وتختار لك مربى لا يخالف شرعا ولا سنة
واذا رايته ذكرت الله
اما من لا يستطع او لم يتيسر له....التربية
فليلتزم بحديث الامر والنهى والاذكار النبوية وهى لكل الاحوال وكثيرة
وليكثر من الاستغفار الصلاة على سيدنا محمد في كل وقت
فهما مفتاح كل شىء
واعنى كل شىء
حتى القلوب المغلقة
*******
يبقى تنويه
لماذا ننشر اوراد الطرق اذن و لا نكتفى مثلا بكتب الشروحات عن الصوفية
نقول ان هذا دكان الصالحين
كل من يريد يطلع ويرى ويفحص
فاذا انشرح صدره لشىء
او ارشده الله لشىء
فنكون ساهمنا في ذلك
وكذلك هذا تراث يجب ان يحفظ
ويكون له منبر صادق يعرض فيه بلا هدف تجارى او ربحى او غرض خبيث
فهذا محل طاهر انشأناه لوجه الله
وهو كما قلنا في البداية وقف لله
فادخل دكاننا مكتبتنا ارشيفنا .....
ولا تنس ان تحمد الله وتشكر فضله
وتستغفر الله وتصلى على حبيبه صلى الله عليه واله وسلم
والحمد لله رب العالمين
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين