مجموعة من قصائد سيدي محمد مهدي بهاء الدين الرواس رضي الله عنه

هنيئاً لعبد طيب الحب قلبه = وقام له من سر ذلك حالُ

لعمرك ما كل النساء وإن مشت = نساء ولا كل الرجال رجالُ

هم القوم أدناهم اليه حبيبهم = لمعناه فيهم رونق وظلالُ

إذا جئت للوادي رأيت خيامهم = ولاح لأسلوب الجمال مثال

يئنون ليلا من صميم قلوبهم = وللشوق في طي القلوب نصال

تراهم على الاعتاب باللهف خضعا = تحط لهم فوق الرحال رحال

خفاف إذا يدعوهم الحب للهوى = ولكن لأقوال السوى فثقال

فهم ضمن أبراج النجوم نجومها = وهم للجبال الراسيات جبال

فكم فرجت فيهم عن الناس كربة = وحل بهم للعاشقين عقال

يذوبون إن طلت خيام حبيبهم = وإن لاح من تلك الخيام خيال

ومن عجب إن نهنه الشوق سلموا = خشوعا وإن سام المعارض صالوا

لهم شيم قدسية جل شأنها = وحال ومن طور الرسول خصال

دعاهم ملح العشق من ملك ذاتهم = فمالوا لداعيه الكريم وقالوا

ولما سرينا والدياجي طموسة = وللطير ما بين الغصون زجال

ورف من الليل المغلغل سجفه = وشوهد ما بين الطلول هلال

جثونا انكسارا خاشعين لعزه = بذل وللحب العزيز دلال

وخاطبني من أيمن الحي قائل = يقال بكم مضنى فقلت يقال؟

فقال على المضنى يصال تهجما = بشرع الهوى معنى فقلت يصال؟

فقال يهال القلب منه إذا رأى = علامة هجران فقلت يهال؟

فقال يخال الموت في وجناته = غراما لمن يهوى فقلت يخال؟

فقال يسال الدمع من بحر جفنه = إذا ما رأى الوادي فقلت يسال؟

فقال يغال الجسم منه تلهفا = لآرام وادينا فقلت يغال؟

فقال يحال الدمع منه كما الدما = ويحفر أخدودا فقلت يحال؟

فقال ينال الوصل إن كان هكذا = فبشره يا هذا فقلت ينال؟

مسيكين قلبي ذاب من لوعة النوى = ووالاه جمر لاهب وزلال

وبيني وبين البين حرب سجالها = ملح وفيه ضجة وقتال

وعيني عداها النوم لم تألف الكرى = وعزمي محاه يا هذيم زوال

تعلم مني رقة الشعر في الهوى = محب ليدري الشعر كيف يقال

جمال غرامي للأحبة أزمعت = فأدهشها بين الطلول جمال

تجارة شوقي كلها الدين والهدى = وفي طي زعم العاذلين ضلال

لهم مثلما عندي من الوجد والضنا = كلال وعزم فاتر وملال

واني شهيد الحب في معرك النوى = قتيل على ضعفي الأحبة صالوا

اذا قلت يا قوم حرام تأودوا = بقتلي يقولون اتئد فحلال

وما كنت أدري قتل من دينه الهوى = حلال ولكن قيل ذاك يقال

صبرنا رضينا ما حيينا بحكمهم = لهم كيف شاؤوا عزة وجلال

فإن قتلوا متنا وطبنا بأمرهم = وإن هم يقيلونا هناك نقال

وما ديننا إلا رضاهم وحبهم = وللحب ما بين الصفوف رجال

علَيْكُمْ وإلاَّ فالبُكاءُ مضيعُ = وفيكُمْ وإلاَّ فالرَّجاءُ قَطيعُ

وعَنكم وإلاَّ فالأحاديثُ ضِلَّةٌ = ومنكمْ وألاَّ فالنَّوالُ وَضيعُ

فإنْ تَهْجُرُوني للرِّحابِ مُلازمٌ = وإنْ تَنْدُبوني سامعٌ ومُطيعُ

وَلوعٌ ولم أهْجَعْ لأجلِ جَمالِكُمْ = ومن أينَ للطَّرفِ الوَلوعِ هجوعُ

به أرقٌ أفناهُ عن رُؤيةِ السِّوى = وقد أغْرَقَ الأطرافَ منهُ دُموعُ

ولله قلبٌ منهُ قُلِّبَ في الغَضا = وجِسْمٌ بإثرِ الظَّاعنينَ صَريعُ

مَضَتْ قَبلَهُ الرُّكبانُ من كلِّ جانبٍ = إليكُمْ تُجِدُّ السَّيْرَ وهو ضَليعُ

أما وصَباحٍ أبْرَزَتهُ وجوهُكُمْ = له من سَمواتِ الخُدودِ طُلوعُ

وآياتِ عرفانِ نَظَمْتُمْ عُقودَها = بألبانِها طِفْلُ الكَمالِ رَضيعُ

وشائِعِ وَجْدٍ سُرَّ خيفَةَ عِزِّكُمْ = وسِرٍّ على رَغْمِ الفُؤادِ يَشيعُ

وسيَّاحِ دَمْعٍ من عُيونٍ قَريحَةٍ = بها الخَدُّ من شَقِّ المَسيلِ وَجيعُ

ونارٍ يَشُبُّ الشَّوقُ زَفرَةَ جَمْرِها = طَوَتْها لكم يالَ الحَطيمِ ضُلوعُ

لأنْتُمْ مَوالينا ونحنُ عَبيدُكمْ = ولو أنَّنا نَعْرى لكم ونَجوعُ

يَطيبُ بكمْ في بُرْهَةِ الدَّهرِ عُمْرُنا = فَمُجْدِبُهُ الخاوي الهَشيمُ رَبيعُ

أُصولُ العُلى أنتم ونحنُ فُروعُكُمْ = ويُلْحَقُ حُكْماً بالأصولِ فُروعُ

كتبَ الظَّلامُ على الوُجودِ سُطورا = والفجرُ أطلْعَ في البَرِيَّةِ نورَا

خطُّ الظَّلامِ أَفادَنا برُموزِهِ = أَنَّ المعاصي تُظلِمُ المَنْشورَا

والفجرُ أَفهَمَنا بريقُ ضِيائِهِ = أَنَّ الصَّلاحَ يُنَوِّرُ المَسْطُورَا

فاجعَلْ لقلبِكَ بالشُّهودِ رُقايَةً = ليكونَ دوماً ضاحِكاً مَسْرُورَا

واحْفَظْهُ من طمسِ الغَوايَةِ إنَّها = تدَعُ الفُؤادَ منكَّداً مَقْهُورَا

الوِزْرُ يهدِمُهُ ويَخْرِبُ رُكْنَهُ = والبِرُّ يجعَلُ حِصْنَهُ مَعْمُورَا

فاجْعلهُ منتَبِهاً بربِّكَ عامِراً = ليُريكَ من غيبِ الأَمورِ أُمُورَا

وأَذِبْهُ وألْبِسْهُ الخُشوعَ ومِرْطَهُ = وشِّحْهُ ذِكراً غيبَةً وحُضُورَا

وأطِرْهُ في حَضَراتِ حالٍ خالِصٍ = ليكون فيها سعيَهُ مَشْكُورَا

حقِّقْهُ بالإخْلاصِ واصْلِحْ شأنَهُ = بالذِّكرِ يغدو في العُلى مَذْكُورَا

فالعارِفونَ مرامُهُمْ مَذْكورُهُمْ = إنْ رامَ قومٌ جنَّةً وقُصُورَا

نهَضَتْ إلى مَقْصودِهِمْ هِمَّاتُهُمْ = وعليه أعواماً طوَتْ وشُهُورَا

عملُ المُحِبِّ أَغاثَهُ الإخْلاصُ بال = إِقْبالِ حتَّى أنْ غَدا مَبْرُورَا

فاخْلصْ بحبِّكَ والقَ حبَّكَ طيِّباً = إن رُمْتَ منه عنايَةً وظُهُورَا

وامْحَقْ صُنوفَ الحادِثاتِ لأجلِهِ = لتقومَ عنه بسِرِّهِ مَنْصُورَا

وبنيَّ إيَّاكَ القُنوط فكم وكم = نشَرَ الكَريمُ على العَديمِ سُتُورَا

ولكَمْ يُرى ذنْبُ الحَقيرِ لدى العَظيـ = ـمِ تعَزُّزاً بجَلالِهِ مغْفُورَا

وقُمِ الدُّجى في خلوَةٍ متبَتِّلاً = لتُعَدَّ عبداً للإلهِ شَكُورَا

ودعِ الحَسودَ وما افْتراهُ وكنْ على = عزمٍ يَروحُ بخِزْيِهِ مَحْقُورَا

واصبِرْ على البلوى اتِّباعاً إنَّه = كان النَّبيُّ على البَلاءِ صَبُورَا

واستَجْلِ من رُفُفِ الغُيوبِ مسرَّةً = تدَعُ الكَسيرَ بلُطْفِها مَجْبُورَا

ولَكَمْ طمى حزنٌ بعتْمٍ طامِسٍ = وعليه قدْ رشَّ الكَريمُ النُّورا

إيَّاكَ والدُّنيا فَجانِبْها فقدْ = قامتْ مَتاعاً للبَصيرِ غُرُورَا

إنْ أَقبلَتْ خُذْها ولا تعبأْ بها = أو أدبَرَتْ دعْها ونَمْ مَسْرُورَا

آياتُ حكمَتِهِ وحكمُ جَنابِهِ = والكلُّ كانَ بلوحِهِ مَسْطُورَا

واسْلَمْ بتسليمٍ شُموسُ نِظامِهِ = شرَحَتْ لأَرْبابِ القُلُوبِ صُدُورَا

وغَرِ الزَّمانَ على الحَبيبِ فقد ترَى = أنَّ المحِبَّ على الحَبيبِ غَيُورَا

وارقُبْ بِشاراتِ السَّماءِ فإنَّها = نقَشَتْ على صُحُفِ القُلُوبِ سُطُورَا

تَفْتَرُّ عن حالٍ خفِيٍّ مُبْهَمٍ = وتَراهُ ضمنَ خِلالِها مَنْظُورَا

فلْيَغْشَ منكَ الطَّوقَ حُبًّا باللِّقا = وتَذَكَّرَنْ إذْ حلَّ موسى الطُّورا

واجْهَدْ فإنْ ما مُتَّ في طُرُقِ الهَوَى = قدْ متَّ مَعْذوراً بها مأجُورَا

يقول رضي الله عنه: وقلت أنص أسرار حقيقتنا واحكام طريقتنا :

طريقتنا للخارقات وسيلةٌ = وللكفِّ عن كل الوجودات سُلَّمُ

طريقتنا من أخلص القلب ضمنها = غداً بضمان الله يُحبى ويُكرمُ

طريقتنا من راح يحكم حكمها = بصدقٍ على أهل القلوب يُحَكَّمُ

طريقتنا تنجي الفؤاد من الغوى = وتحفظه من زيغه وتُسَلِّمُ

طريقتنا مأمونة الحال سُنَّةٌ = ومضمونها في كل نقل مُسَلَّمُ

طريقتنا حال النبي وطوره = وعن سره للعارفين تترجمُ

طريقتنا صدق وزهد ورأفةٌ = وذلٌ إلى المولى ونهج مُقَوَّمُ

طريقتنا أن تصلح العبد صحبةٌ = فنحن سكوت والهوى يتكلمُ

طريقتنا أن يجعل الشرع سُلَّماً = أجل ! وبه السُلاّكُ ترقى وتعظمُ

طريقتنا قلبٌ سليمٌ ونيةٌ = مطهرةٌ أنف المآمل تُرغمُ

طريقتنا ذكرٌ بلا عددٍ على = مواردِ أنفاسٍ تَمُرُّ وتُنظّمُ

طريقتنا أن لا نرى الغير فاعلاً = سوى أنه الرحمن يُعطي ويحرمُ

طريقتنا أن نُشهد الله حاكماً = له الأمرُ في الأمرين يُقصي ويرحمُ

طريقتنا حب النبي وآله = وأصحابه ، والذكر للخير عنهمُ

طريقتنا إعظام كل مقرَّبٍ = من القوم ، لكن شيخنا الفرد أعظمُ

طريقتنا نهج الجنيد تحققاً = بمشربه ، إذ ناكث العهد يُقصَمُ

طريقتنا ذوقٌ وشوقٌ وعِبرةٌ = وعَبرةُ عينٍ دمعها كله دمُ

طريقتنا جِدٌّ وجهدٌ ولوعةٌ = وخلوةُ صدقٍ خالصٍ وتكتُمُ

طريقتنا أن لانرى الشق للعصا = فإن موالاة الجماعة ألزمُ

طريقتنا ودٌّ لكل موحدٍ = وأن نُسديَ إحساناً لمن هو مُسلمُ

طريقتنا بالآدميين رحمةٌ = كما أمر الهادي الرسول المكَرَّمُ

طريقتنا أن نَشهد الخلق كلهم = بخير، وان نزوي الأذيّةَ عنهمُ

طريقتنا محو الرياء وطرحه = وحفظ نظام الصدق إذ نتكلمُ

طريقتنا صونُ الجوارحِ كلها = فإن سؤال الحشر بالصون مُلزَمُ

طريقتنا أن نجذب القلب دائماً = إلى الله بل في ذكره نترنمُ

طريقتنا أنا نمر زماننا = ونحن على مهد التكتم قُوَّمُ

طريقتنا أن نجعل السر رقعةٌ = وفيها سطورُ الصدق لله نرقمُ

طريقتنا دَومُ الهيام تولهاً = وهل مرتضى المحبوب إلا المُهّيَّمُ

طريقتنا وجه مع الناس حاضرٌ = وقلب بذكر الله لا يتلعثمُ

طريقتنا إعظامُ شأن محمدٍ = كما هو فهو الهاشمي المُعَظّمُ

طريقتنا أنّا على كل رمشةٍ = نصلّي عليه نيةً ونُسلِّمُ

طريقتنا نهج الرفاعي أحمدٍ = فمنهاجه من جملة القوم أقومُ

طريقتنا أن نملأ العين دمعةً = إذ الناسُ في فرشِ البطالة نُوَّمُ

طريقتنا أن نبدي في الله شدةً = ونبغضُ فيه من به الزيغ يرسمُ

طريقتنا نصر المحق وغوثه = وإذلال من للناس يؤذي ويظلمُ

طريقتنا إكرامُ شيخٍ لسنه = ورحمةُ طفلٍ ، إنما الطفل يُرحَمُ

طريقتنا الإيثار والبذل دائماً = بلا ريبة ، والله أغنى وأكرمُ

طريقتنا هجر الكذوب وتركه = وحب صدوقٍ ، هكذا القوم ألزموا

طريقتنا غسل الفؤاد من الهوى = ومن بعده وفقاً له نتوسمُ

طريقتنا رد الفراسةِ للذي = به الشرع يقضي في الأمور ويبرمُ

طريقتنا إن جاء بالصدق واردٌ = نحكِّمه في أمرنا ونسلِّمُ

طريقتنا التحكيم للنص بالذي = به في الإشارات الغوامض نُلهَمُ

طريقتنا من ربنا الأخذ بالرضا = يؤخر منا أمرنا أو يقدمُ

طريقتنا التسليم للمرشد الذي = لأحكامه التسليم في السير أسلمُ

طريقتنا إعزاز من شاد سنة = بها ركن زيغٍ في البرية يهدمُ

طريقتنا أن لا نقول بوحدةٍ = ولا بحلولٍ ، والمصيبةُ أعظمُ

طريقتنا أن نحفظ الشرع ظاهراً = وهذا هو السر الخفي المطلسمُ

طريقتنا رد الشطوحات كلها = إذ لم يكن منها المؤول يُفهَمُ

طريقتنا أن يأخذ القلب عِبرةً = ولو من هبوب الريح إذ يتنسمُ

طريقتنا أن نتبّع النص خُضّعاً = وإن جاء طيشاً غيره لا نُسلِّمُ

طريقتنا أن الكرامات لم تزل = بأيدي رجال الله تبدو وتُنظمُ

طريقتنا أن الخوارق سهمهم = لمن كان حياً والذي مات منهمُ

طريقتنا أن المؤيد واحدُ = ويفعل دهراً ما يريد ويحكمُ

طريقتنا أن البدايات كلها = بتصريف أمر الله تبدو وتُختَمُ

يقول السيد محمد مهدي آل خزام الصيادي الرفاعي الشهير بالرواس قدس الله روحه ورضي الله عنه:

هذه القصيدة بوارقية نسقتها بشأن الإسم المحمدي العظيم ،الذي رآى العارفون ذكره أمرا ذا بال يستفتح ببسم الله الرحمن الرحيم:

محمد مثالها الفرداني = بميمها الأول مجلى الآن

من منتقى إرادة عنوانها = يفيض ما حكم في الزمان

على مطاف كل روح نزهت = بطورها من خدع الشيطان

وفيه من مجلى اشارة الوحا = مناط ما جلجل من برهان

وفيه من مثالها ماهية = مخصوصة بذلك العنوان

وفيه من مدار مبدأ الورى = مدارك الإيمان والأمان

وفيه من معنى مقامات النهى = منبر علم صين المعاني

وفيه مضمار شوؤن سبرها = مد شراع الفضل والعرفان

وفيه محضر الشهود بارز = في مشهد الواحد دون ثاني

وفيه ما لو نطقت آياته = بنوعه لصحت المباني

وفيه ما كر بمدة الخفا = على محيط مشرق الفرقان

من حبل حاء الحكم عند طية = حافلة بنورها الرباني

من حيطة بكل باب حطة = مطلسم بحكم القرآن

من حيرة بارزة بحسنها = من فوق عرش حضرة الإحسان

من حملة كونية ملكية = مدت حبال دولة الكيان

من حوزة شرقية غربية = فلا مماثل ولا مدان

من حفلة فتاكة فعالة = صوالة بعسكر روحاني

من حيدري نيطة نظامها = اتى بواضح من البيان

الى نسيق ميم مجراها الذي = طاف بمرساها على الأكوان

الى محياه المفيض مددا = لكل قاص في الورى وداني

إلى منيع مجده وجده = وما طوى بنشره المصان

إلى مكانة له باذخة = جليلة شامخة الأركان

إلى مقام قوس قربه = لدى التدلي ولدى التداني

إلى مطاف روحه بحضرة = معصومة عن عالم الإنسان

إلى مراح ما وراء المنتهى = من مطلع الغيوب للعياني

بنوع عقد حبلها بدالها = لدورة الآباد والألوان

وعنه دارها ودرب دارها = فحاؤها والدال والميمان

محمد محمد محمد = صلى عليه منزل المثاني

الفنا وجوها كلها المجد والهدى = وحسن المعاني والمكارم والبذلُ

وجوه رعاها الله جلبابها الحيا = وشيمتها الإحسان والقول والفعلُ

وجوه إذا شام التراب شعاعها = تبدل بالخصب الوفير له المحلُ

وجوه إذا المهموم أبصر نورها = تباعد عنه الهم وانكشف الذل

وجوه إذا المقطوع أم شموسها = له بعد سوء القطع يتصل الحبل

وجوه كساها الله آثار قدسه = لحرمتها ينهل في العالم الطل

وجوه علت شأنا وعز مثيلها = نعم في هواها حزبنا ماله مثل

فداء لها الأرواح وهي قليلة = كما قل جزء الجزء إذ يذكر الكل

ألا ياشموسا لألأت في قلوبنا = ومطلعها عن كل شارقة يعلو

بحق هواكم والغرام الذي بنا = وأذيالنا إذ بالمدامع تبتل

بلوعتنا لهفا بفرط شجوننا = بسكر لكم في سرنا ماله شكل

بآيات شوق قد أذابت جميعنا = والسننا إذ نص فرقانكم تتلو

أذيبوا بقاينا لنفنى تولها = وفي كل هذا سادتي لكم الفضل

عواذلنا لامت ولم تدر شأننا = وهل من هو الممحو يجدي به العذل؟

بعثنا لكم منا دموعا زكية = بأرواحنا فوق الجوانب تنهل

فيا قصدنا في أول ثم آخر = فما بعدكم بعد ولا قبلكم قبل

خذوا كلنا يفدى يفدى به جزء جزئكم = فأنتم لنا فرع وأنتم لنا أصل

ومن نحن لولاكم وأنتم حياتنا = ومتنا بكم والموت في حبكم يحلو

علينا لكم فضل عظيم ومنة = ومن شؤم حال القلب أن ينكر الفضل

سنشكركم قربا وبعدا مدى المدى = وأنتم لهذا الشكر بعد الثنا أهل

عرفنا لكم معروفكم طول عمرنا = ومن يجهل المعروف فطرته جهل

ألا فاذكروني عند أعتاب بابكم = وإن هي عن أمثالنا دائما تعلو

ألا امتحنونا بالفدى لنعالكم = وتلفون أرواحا ويفدى بها النعل

عليكم سلام الله منكم لكم على = شمائلكم ما رش في بقعة وبل

فأنتم ضياء الكون بعد ظلامه = بكم عقد الأحباب في الحشر تنحل

أخلاي من لي أن أقول أخلتي = فمن أين مثلي أن يقال لكم خل

وما أنا إلا عبد خدام عبدكم = ولكن على شكل البنا ينسج الظل

ته غراما فللغرام رجال = وابك ما شئت يوم قومك شالوا

وتململ يوم الوداع كئيبا = ربما عهدهم عليك أطالوا

وتجرد عن طور كونك فيهم = إنما هذه البرايا ظلال

واحكم الود بالهيام دواما = ما بأمر الهيام قيل وقال

طهر القلب إن أردت هواهم = رب قول ترده الأفعال

لاتكن في الغرام رب لسان = دون قلب فللهوى أهوال

كم أناس طغى الغرام عليهم = ورماهم فزحزحوا إذ قالوا

إكتم السر ما قدرت وحاذر = إن تكن كل حظك الأقوال

إن في العاشقين منا رجالا = هم رجال شكلا ومعنى جبال

صارعتهم أحوالهم فاستقروا = بثبات وزالت الأحوال

حقق الذوق واتبع الإثر واخلص = وتمكن فللوغى أبطال

عربد القوم عند نهلة كأس = واستميلوا مع الشراب فمالوا

وشربنا الكؤس حتى تناهت = وكأن الشراب ماء زلال

هذه عترة الإمام الرفاعي = وهو مولى عن النبي مثال

أسد القوم فردهم مقتداهم = سابق العارفين أيان طالوا

ذو البراهين شيخهم وفتاهم = من ببرهانه يحل العقال

الإمام السامي الجناب المفدى = والذي حول بابه الآمال

علمتنا أحواله سيرة الصد = ق عيانا ونعمت الأحوال

حيدري الأسرار سبار غايا = ت المعالي قوالها الفعال

سيد الأولياء قطب رحاهم = والذي سح من يديه النوال

كم أفاض الرحمن فيه شؤنا = ضربت في أخبارها الأمثال

عرفتنا أخلاقه سيرة الشا = رع ذوقا يا نعم تلك الخصال

إن أهل القلوب في كل فج = هم عليه حتى القيام عيال

رأت رفرف الاكوان هند فولت = إليه ومنها في طواه تدلت

وأوهمها من بارزات صنوفه = جلاجل آثار فصاحت وغنت

وظنت بما تبغي البقاء تخبطا = فكذبها الشيء الذي فيه ظنت

وضنت بتلك الفانيات تقاعدا = عن الدائم الباقي فبالوهم ضنت

ألا فاندبيها يا هذيم فإنها = تدلت الى الفاني الحقير فذلت

ولو انها طورا تخلت عن الذي = يبيد بدرع الباقيات تحلت

تجلت لها الأنوار من كل جانب = فلم ترها للطيش يوما تجلت

فيا بصرأً قد زاغ بالميل للسوى = ويا همة هامت وبالغير همت

خيالٌ لرائيك انجلى وهو كاذبٌ = شرابَ سرابٍ فانتبه وتثبت

تصدر شأن الغير في قلبك الذي = انقلبت به يا هند بتيه وافلتي

وروحي بروح القدس واستبدلي التي = دنت وانطوت في مهمه العجز بالتي

خذي العيش ما بين المحصب والصفا = واطراف هاتيك الشعاب ومروة

وإن بت بين الذروتين بفرجتي = خراسان خل العين منك بمكة

فلله في الأطلال سر مطلسمٌ = على كل قلب يستدير ومقلة

يفيض شؤون الله جل بخلقه = فتأخذ منها النفس ما قد اكنت

ولا تلفتي عزم الفؤاد بكله = ولو رمش عين عن رحاب المدينة

هنالك سر الله والحضرة التي = قد اختارها الباري على كل حضرة

سرادق علم الله ينبوع فضله = ومهبط مجلى قدسه في البرية

مطاف قلوب الوالهين بحبهم = وفيفاء تلك القبضة الأزلية

ونكتة ياسين السرارة في العما = ومعنى نظام الدولة الأبدية

محمد علم الله ناسوت سره = وأحمد أهل الحضرة الصمدية

أقام بحم الحقائق صولة = لها اندهش الأملاك لما تبدت

نعم وله الأملاك عنه بربهم = ولكن به قاموا بكل حقيقة

ولولاه ما كانوا وإن سجودهم = لآدم مغن عن طوال الأدلة

على كل هام من معاليه رفرف = يشير له بالرفعة الأقدسية

وفي كل لب من معانيه وارد = يجلجل أحكام الغيوب الخفية

فيأخذها الفاني بمولاه عارفا = ويأخذها المردود حسب الطوية

سقى الله من ارجاء طيبة طيبا = من القاع فيه نقطة الأولوية

مقام إمام المرسلين عظيمهم = وسيدهم في كل علم وحكمة

ألا وهو الماء الذي في عيونهم = تدلى بنور عم كل سريرة

ورقرقة الفهم الذي في عقولهم = تجلى على تلك القلوب بنفحة

هزبر الوحا كشاف كل عجاجة = تنمق فيها نسج كل مهمة

وسلطان ملك الله باد وطامس = ومنشور حكم او مصان بطية

تبدى به الألوان بعد انطماسها = ولولاه لم ترمق بعين بصيرة

فكان هو النور المجلى لعينها = بمبطن معنى نسجة المظهرية

له العلم الخفاق والكون ساكن = وآدم في سرادب ماء وطينة

له العيلم المواج والأرض والسما = هباء وهذا الكل في جزء نقطة

له المعجزات الساريات ومن سنا = مطالعها آيات أهل الحقيقة

له الدولة الكبرى بكل دقيقة = له الجولة العظمى بكل طريقة

له صين علم الغيب فاللوح عنه قد = تلقى كنوز العلم من كل شكلة

فما القلم الخطاط إلا لأجله = بدا من طوى طمس انشقاق الأكنة

فلولاه لم يكتب ولولاه لم يكن = على اللوح مكتوبا يجر بجملة

أجل هو نور الله يجلى لخلقه = وما ضره جحد العيون العمية

بفرقانه قد فرق الله بين من = هداه وبين الجاحد المتعنت

بدت منه للحظ القديم محجة = تدل على أهليه أي محجة

فشرعته نافت على كل شرعة = وحجته قامت على كل حجة

جلى الله للأكوان من أهل بيته = مصابيح سر حققوا بالوصية

فقاموا عن الزهراء أسباط مرسل = سما المرسلين الزهر في كل خلة

رووا من طريق الله للقوم ما خفا = عن العارفين الشعث غبر السرية

وجاء لنا اصحابه الغر بالذي = به قد قضى عدلا بأقوم سنة

وكل له فيما انتحاه مزية = شريفة عنوان وأي مزية

ولم نر يوما في جميع دروبهم = وأنحائها غير الهدى والشريعة

على إثر روح العالمين تزاحمت = جنائبهم في السير من كل وجهة

وجاء رجال الله في الله بعدهم = على إثرهم يا خير إثر وعصبة

يرومون وجه الله جل جلاله = قل الله أو خل الحوادث واصمت

يقول السيد محمد مهدي آل خزام الصيادي الرفاعي الشهير بالرواس قدس الله روحه ورضي الله عنه:

هذه الهمزية نشأت عن هزَة أمر صرفت حضرة القلب, إلى الإنمحاق بمراقبة الرب,وأخذت بالروح

إلى حضيرة الإتباع المحمدي, على المشرب الأسعد الأحمدي, فقلت وبالله المستعان, وعليه التكلان:

هذا الوجود على مجلاك إيماء = وفي العما من سنا معناك أضواءُ

قامت بسرك من آيات أمرك في = عوالم الكون أسرار وآلاءُ

ما مس قابسة الأنوار بارقة = إلا ومنك لها شأن وإبداءُ

ولا تلجلجت الأجساد في نفس = إلا وأفرغ فيه منك إحياء

مظاهر الحضرات انجاب حندسها = بشمس قدسك عنها فهي بلجاء

سران ما اعجب التفريق بينهما = هما دليلان إحياء وإفناء

كشف وطمس بمعراج التدبر من = كونيهما قام إبراز وإمحاء

والقبض والبسط من تصريف طورهما = في عالم الخلق منع ثم إعطاء

والخلق والأمر قاما والمدار على = ما دار بينهما وضع وإعلاء

سرادق في فجاج العلم قد نصبت = وسار في كلهن السين والراء

حتى اذا شمخت بالأفق قبته = وكفكف الأرض تكوير وادحاء

وصيغ آدم بالصنع القديم كما = أقيم وازداج منه الطين والماء

تعلق النور فيه من طوى جبل = ما مس موسى به في الطور إغشاء

مقدس صين في كنزية سبحت = ببحر نور اذ الآثار ظلماء

ومذ جرى ضمن ذاك الهيكل انبجست = له علوم وأفهام وأسماء

فكان مضمون كنز من تشعبه = قامت شؤون وقال الناس ما شاؤوا

جهل وعلم وكل الناس طائفة = بالجهل والعلم اموات وأحياء

تنوعت من نكات الكون اقضية = والحكم فيها أفانين وآراء

هذا الى الحق يمشي لا على مهل = وذاك بالزور والبهتان مشاء

ياحيرة غلبت قوما وغيل بهم = وفي العقول دواء الداء والداء

نعم عقول الورى في الوضع عاجزة = ففي نقابيه اضلال واهداء

وفي رقيق نسيج الإختيار على = نول المواهب حكم العدل قضَاء

لذا إليك صدور الرسل أجمعهم = بما عرفناك يارب العلى باؤوا

موج تدفق من نشأ البروز الى = ألباب قوم فإلهام وإيحاء

فشق صخر قلوب حين فاض لها = وما خلاها ببحت الوضع صماء

فدقها وارد الانذار فانكشفت = بالقبضتين فخلان وأعداء

حنت لواردها من حيث موردها = قلوب سفار قوم بعد ما جاؤوا

طريقتان انجلى مضمار حالهما = فتلك سوداء والأخرى فبيضاء

هذا الكتاب الذي جاء البشير به = محجة في طريق الله سمحاء

أبدى رموزا من الأسرار غامضة = ما فك مغلاقها إلا الألباء

طوت خوارقه آيات معرفة = من نشرها لقباب الغيب إسراء

جلت فنونا فأدلت من تنزلها = ضوءا به مقلة المبعود عمياء

ما بين أحرفه في نظم سبكتها = ووصلها الأشطب الصمصام فراء

تضمن العلم تفصيلا وأجمله = كما تضمن عين النقطة الباء

وغاص طمطامه علما وفسره = محمد(ص) واتانا منه إنباء

كأن دنيا الورى أعوامها سنة = وكلها بعد ما قد جاء شهباء

أفنى جموعا بسيف العدل فهو إذا = إفناء ظلم به للعدل إبقاء

أدار من كأس حم الغيوب على = أهل الرضا ما حماه الميم والحاء

معتق من زوايا القدس تعصره = يد الرسالة ما شابته صهباء

بورده والتنحي عند طالعة = فيها من الأمر إسعاد وإشقاء

اذا روى نقلها المنصوص راوية = أعانه من شروق الفتح إلقاء

يطوف من حاله في قلب عارفه = روح الجحود ووجه الخبل حرباء

في الدهر من شأنه شأن يحوله = وعن ضياء الضحى للعمش إغضاء

معنى نهار وليل دورهما = من قابض الحكم أطراف وآناء

توالجا فأقام السر بينهما = فواصلا هي اظلام وإيضاء

ماجاء في نشأة الإثبات آدمها = إلا لها ولهذا السر حواء

بيان غمض بممتد الرقائق من = علم الرسول وهل للسطر قراء

يا أمة جحدت برهان حجته = كأنها أمة بكماء صماء

هذا هو الحق لا ند يعدده = وفي التعدد عدوان وإجفاء

يعدد الحق بهتانا أخو سفه = وعينه بانحراف المس حولاء

لو ناصفت سمة الانصاف أفئدة = منهم لما غالها جحد وبغضاء

إن البراهين لا تخفى على درب = إن لم يخطئه في مسراه أقذاء

سمط المعاني على منظوم جوهره = تخالفت باختلاف الفهم أهواء

وقائل الحق لم تقلب حقيقته = وإن ترنم بالتبديل ورقاء

سر تكاتمه أهل القلوب فخذ = منه الرموز وما للسر إفشاء

الفرق بين نماط الجمع متسق = والجمع يشهده لطف وإنطاء

يسفه الحق سفا ثم يرجعه = فرقا وفي الامر تجريد وإكساء

وأين تجتمع الأحداث في قدم = من ذاته فيه تنزيل وإعلاء

قامت على صور الآثار حاكمة = من قدسه غارة للفرق شعواء

تبارك الله لا عهد يغيره = ولا يماثله في الوصف أشياء

فرد قديم عظيم واحد أحد = له صفات قديمات وأسماء

منزه عن سمات الحادثات ففي = طور الحدوث انتقالات وإبلاء

وفي الجهات انحياز وهو جل فلا = ينحاز والحيث للمنحاز أرجاء

تدبر الأمر والتكييف مزلقة = ملساء فيها من الشيطان إغواء

فدن بدين تهامي شريعته = نور وليس لنور الله إطفاء

وازو الهوى عنك مغموسا بسنته = فللهوى من بني الدنيا أرقاء

وذل لله إن تسلك طريقته = ففي الحضور الأذلاء الأعزاء

وجد واجهد ولا تنظر لماشية = في الدرب حذف كراعيها المطيطاء

فأمهات الفعال السيئات لها = من عبء أبنائها الأخلاط آباء

وخذ إذا ما توسدت الثرى عملا = يكون خلا اذا انحاز الأخلاء

وقف على الباب مخفوض الجناح وكن = عبدا ومنك لقلب الوهم إدماء

قد حاول الجمع أقوام فأرجعهم = موتى وهم بطنين الظن أحياء

فالعارفون بباب الفرق موقفهم = والأنبياء العرانين الأجلاء

قال اتحادا أناس والحلول حكوا = والكل صدمتهم في الدين دهماء

لو حل فيهم على فرض المحال لما = منهم تحلل بالتحويل أجزاء

رواشق الجهل من شيطان أنفسهم = للصد منهم تلقتها السويداء

قالوا سلكنا طريقا لا اعوجاج به = وفيه قنطرة بالشرك حدباء

دع عنك ما انتحلوه من زخارفهم = وافطن فسانحة التوفيق خلصاء

يلب منها بعنق العبد جوهرة = يتيمة من عقود الفتح عصماء

واسلك طريق الرفاعي الإمام فقد = وافى به حضرة القرب الأحباء

مهذب مذهب الحق استقر به = وكاد يهدمه القوم الأشراء

دعا الى الله عن علم فجاوبه = بقسمة الغيب آباء وأبناء

وسد كل طريق لا دخول له = على الرسول فأم الغي خنساء

وكم قلوب طمت فيها الكدورة مذ = أمته أم بها لله اصفاء

قد قوم الله اعوجاج الطريق به = وليس في طرق السادات عوجاء

أجل تدلس بطلانا بموكبهم = قوم وأهل الحمى زهر أحقاء

وأحمد الأولياء الغر أحمدهم = وفحلهم إن ثنى الأبطال هيجاء

شق القلوب بموسى الشرع فانبجست = درا وهاهي قبل الشق حصباء

طاش العقنقل في ميدان حكمته = على أولي الزور حتى رهبة فاؤوا

وجاءهم ببراهين خوارقها = كالمعجزات لها في الكون إمضاء

لكل شأن من التحقيق عن جسد = تقليد نمط وللتحقيق ضوضاء

قد أمطر الخب للرائين سابحة = وهل لها من رقيق الأفق أنواء

شأن الرفاعي في معراج مظهره = له سمو وللأتباع أسماء

تحت العجاج مكينا قام اذ كثرت = للطارقين بقفر الحي غوغاء

كالطود ما هزه الإدلال في زمن = وللفحول مع الإدلال إرغاء

ضاهى نسيم الصبا لطفا ومهجته = في الله من طارق الأحوال حراء

كأنه أعجز الركبان حين يرى = وكم به سبق السباق عرجاء

أبوه من مشرق الزوراء شمس هدى = جرت لمغربها والسير إسراء

حتى استقرت بكن الكاظمية في = مضمار نور جلته قبل أبواء

قد قوما قوس بغداد أجل فهما = لولاهما مقلة الزوراء زوراء

وعنهما من أبي العباس قام فتى = هو الضمير الذي يعنى له الهاء

فاضت عوارفه الملك فابتهجت = بفيضه الجم أقطار وأنحاء

روح البتول طوت في نشر هيكله = حالا علامته في الآل زهراء

وعاهدته يد الهادي على سنن = زمامه ما به للكون إرخاء

فكم به سترت في الكون فادحة = وكم به كشفت بالله جلاء

جحاجح السادة الأقطاب غايتهم = لها لدى بدئه في السير إبداء

خل الدعاوى على حرف تجد بهم = شمسا كواكبها هم أينما ضاؤوا

برهانه حجة في السلك قاطعة = فيها من القطع والابعاد إبقاء

طريق من حاد عنها كلها غصص = بها العويصاء تتلوها العويصاء

رموز علم جلاها بعد أن كسيت = طمسا ودلت بمجلاها الأدلاء

أقلام حكمته في جفرها نقشت = كشفا له من مداد القدس إجزاء

تغلغلت في كنوز السر فانكشفت = بها فنون لها الأهل الأقلاء

سرى بها واحدا فردا ورايته = في أول الموكب القدسي خضراء

وجاب ظلمة أوهام الشكوك وما = لحزب أتباعه في القوم أكفاء

وبيضت جبهة الدنيا مناقبه = وما لها إن يرام العد إحصاء

رقائق السر من آيات همته = لها ببطن ضمير الكون إدلاء

كأنما داره في كل بادية = ومن جلالته في الحي فيفاء

تجلي لأهل المعاني من حقائقه = عروس حال من العرفان عذراء

عليه رضوان رب العرش ما لمعت =شمس وما عاقب الإصباح إمساء

يقول سيدي وشيخي محمد مهدي بهاء الدين الرواس رضي الله عنه:

وقلت أذكر ما طواه مفيض النعم في منشور كلامي من الحكم:

مَنْ تَمَلَّى بِكَلاَمِي = نَالَ مِنْ كُلِّ الْعُلُومِ

وَأَتَى مِنْ كُلِّ فَنٍّ = بأَفَانِينِ الْفُهُومِ

رُقِمَتْ آياتُ نَظمِي = مُحْكَمَاتٍ كَالنُّجُومِ

سِرُّ نَظْمِي لِلْمَعَالِي = بِأَكُفِّ الذَّوقِ يُومِي

لَيْسَ مَنْ هَامَ بِشِعْرِي = مِنْ رِجَالِي بِمَلُومِ

يَا حُظُوظَ النَّفْسِ زُولِي = يَا سَحَابَ الْفَتْحِ دُومِي